過去過去。望今現在此是未有。是故名今為過去過去。望今現在此是未有。
是故名今為過去未來。此一具三世俱在過去。又彼謝已過去未來。此一具三世俱在過去。
又彼謝已現在法起。未謝之時名現在現在。望彼過去現在法起。未謝之時名現在現在。
望彼過去已滅無。故名彼以為現在過去。望於未來是已滅無。故名彼以為現在過去。
望於未來是未有。故名現在未來。此三一具俱在現在。又未有。故名現在未來。
此三一具俱在現在。又彼法謝已未來法起。未謝之時名未來現在。彼法謝已未來法起。
未謝之時名未來現在。望彼現在已謝無。故名未來過去。更望未來望彼現在已謝無。
故名未來過去。更望未來亦未有故。名未來未來。此三一具俱在未來。亦未有故。
名未來未來。此三一具俱在未來。
此九中各三。現在是有六過未俱無。問若於此九中各三。現在是有六過未俱無。
問若於過未各立三世。如是過未既各無邊。此三世過未各立三世。如是過未既各無邊。
此三世亦無邊。何但三重而說九耶。答設於過未亦無邊。何但三重而說九耶。
答設於過未更欲立者。不異前門故唯有九。又此九世總更欲立者。不異前門故唯有九。
又此九世總為一念。而九世歷然。如是總別合論為十世為一念。而九世歷然。
如是總別合論為十世也。第二相攝者有二門。一相即二相入。此二也。第二相攝者有二門。
一相即二相入。此二得成由二義故。一緣起相由義。二法性融通得成由二義故。
一緣起相由義。二法性融通義。初緣起相由者。且如過去現在法。未謝之義。
初緣起相由者。且如過去現在法。
未謝之時自是現在。以現在現在望之。乃是現在時自是現在。以現在現在望之。
乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過去。所望異故之過去。是故彼法亦現在亦過去。
所望異故不相違。又現在現在法。自是現在以未謝故。不相違。又現在現在法。
自是現在以未謝故。以過去現在望之。乃是過去之未來。又以未以過去現在望之。
乃是過去之未來。又以未來現在望之。復是未來之過去。是故彼法亦來現在望之。
復是未來之過去。是故彼法亦現在亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來。現在亦過未。
又未來現在法。亦現在亦未來。
准之可見。又此九中。三世現在必不俱起。六准之可見。又此九中。
三世現在必不俱起。六世過未亦不俱。一現在。二過未。此三定得俱。世過未亦不俱。
一現在。二過未。
此三定得俱。是故九中隨其所應有隱有現。以俱不俱故。是故九中隨其所應有隱有現。
以俱不俱故。且就俱中由過去過去無故。令過去現在法且就俱中由過去過去無故。
令過去現在法得有也。何以故。若彼不謝此不有故。又由過得有也。何以故。
若彼不謝此不有故。又由過去現在有故。令過去過去無也。以若不此有去現在有故。
令過去過去無也。以若不此有彼無謝故。又由過去現在有。令過去未來無彼無謝故。
又由過去現在有。令過去未來無
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