為一音。能為眾生作增上緣。令其所作感解為一音。能為眾生作增上緣。
令其所作感解不同。故名圓音。非謂如來有若干音。或有說不同。故名圓音。
非謂如來有若干音。或有說言。如來唯一寂滅解脫離相言音。名為一音。言。
如來唯一寂滅解脫離相言音。名為一音。
而諸眾生機感力故。自聞如來種種言音。故而諸眾生機感力故。自聞如來種種言音。
故名圓音。非謂如來音有一有多。問此上三說名圓音。非謂如來音有一有多。
問此上三說何得何失。答若別偏取。三俱有失。何者。初說何得何失。答若別偏取。
三俱有失。何者。
初說但多無一音故。次唯一語無多音故。後唯無但多無一音故。次唯一語無多音故。
後唯無惟非音義故。如實義者。三說合為一圓音義。惟非音義故。如實義者。
三說合為一圓音義。何者。若彼多音不即一音。此但多音非是圓何者。
若彼多音不即一音。此但多音非是圓義。以彼多音即一音故。鎔融無礙名作圓音。義。
以彼多音即一音故。鎔融無礙名作圓音。
若彼一音不即一切。但是一音非是梵音。以若彼一音不即一切。但是一音非是梵音。
以彼一音即多音故。融通無礙名一梵音。若此彼一音即多音故。融通無礙名一梵音。
若此等音。不即無性同真際者。是所執故非如來等音。不即無性同真際者。
是所執故非如來音。以彼音等離作故。無性故如響故。所以法音。以彼音等離作故。
無性故如響故。所以法螺恒震妙音常寂故也。第三會違者。如婆螺恒震妙音常寂故也。
第三會違者。如婆沙論中七十九卷說。世尊有時為四天王。先沙論中七十九卷說。
世尊有時為四天王。先以聖語說四諦。二王領解二不能解。世尊憐以聖語說四諦。
二王領解二不能解。世尊憐愍故饒益故。以南印度邊國俗語說四諦。二愍故饒益故。
以南印度邊國俗語說四諦。二天王中一解一不解。世尊憐愍。復一一種蔑天王中一解一不解。
世尊憐愍。復一一種蔑戾車語說四聖諦時。四天王皆得領解。問若戾車語說四聖諦時。
四天王皆得領解。問若以一音異類解。後二天王何不同解。答彼論以一音異類解。
後二天王何不同解。答彼論釋云。彼四天王意樂不同。為滿彼意故佛異釋云。
彼四天王意樂不同。為滿彼意故佛異說。復次世尊欲顯於諸言音皆能善解。斷彼說。
復次世尊欲顯於諸言音皆能善解。斷彼疑故。復次有所化者。依佛不變形言而得受疑故。
復次有所化者。依佛不變形言而得受化。又所化者依佛轉變形言而得受化。依佛化。
又所化者依佛轉變形言而得受化。依佛不變形言而受化者。若轉變形言而為說法。不變形言而受化者。
若轉變形言而為說法。彼不能解。如說佛在摩竭陀國。為度池堅步彼不能解。
如說佛在摩竭陀國。為度池堅步行十二由旬。七萬眾生皆得見諦云云。依佛行十二由旬。
七萬眾生皆得見諦云云。依佛轉變形言而受化者。若不變形言而為說法。轉變形言而受化者。
若不變形言而為說法。
下页续读