知之。四約對辨異者。問色等既即是真空。斷知之。四約對辨異者。
問色等既即是真空。斷空何獨不真耶。答若斷空亦即空而實無差空何獨不真耶。
答若斷空亦即空而實無差別。但為濫取空名。是故揀之耳。略作四句。一別。但為濫取空名。
是故揀之耳。略作四句。
一色與斷空不相即。以俱是所執故。如見人畜色與斷空不相即。以俱是所執故。
如見人畜等。二斷空即空與色即空。二空不別。以無二等。二斷空即空與色即空。
二空不別。以無二相故。三色真空與斷空不相即。以情理異故。相故。
三色真空與斷空不相即。以情理異故。
又斷空空與色不相即。亦情理別故。四即空又斷空空與色不相即。亦情理別故。
四即空之色與即真之斷得相。即以從詮說理故。就之色與即真之斷得相。即以從詮說理故。
就法融通故。如此二門具斯四句。餘一切法相法融通故。如此二門具斯四句。
餘一切法相望皆亦如是准思。故經云。諸法即貪者。以即望皆亦如是准思。故經云。
諸法即貪者。以即空之諸法。還即彼即空之貪耳。問如貪法既空之諸法。
還即彼即空之貪耳。問如貪法既即空。瞋等亦即空。未知瞋等空為即是貪空。即空。
瞋等亦即空。未知瞋等空為即是貪空。
為猶在貪外。答全是內而外宛然。全是外而為猶在貪外。答全是內而外宛然。
全是外而內亦爾。以圓融故。無限分故。無障礙故。問為內亦爾。以圓融故。
無限分故。無障礙故。
問為如堂內空與房內空。此二空無分限故。一味如堂內空與房內空。此二空無分限故。
一味同故云堂空即房空。而實堂內空不是房中同故云堂空即房空。而實堂內空不是房中攝。為如此不。答不也。此是世法非可同彼。若攝。
為如此不。答不也。
此是世法非可同彼。若如彼言。房空不移而全在堂內。堂中亦爾。非如彼言。
房空不移而全在堂內。堂中亦爾。
非是彼此相通故說無二。但以彼空元來是此是彼此相通故說無二。但以彼空元來是此空故名無二也。既非世法難申說也。會意思空故名無二也。
既非世法難申說也。會意思之。或客可見耳。之。
或客可見耳。4藥病對治門藥病對治門第四4藥病對治門藥病對治門第四問對病興治分齊有幾。修行之要故請示之。問對病興治分齊有幾。
修行之要故請示之。答病有二種。一麁謂巧偽修行。二細謂執見答病有二種。
一麁謂巧偽修行。二細謂執見不破。前中亦二。一內實破戒而外現威儀等。不破。
前中亦二。一內實破戒而外現威儀等。
二假全不破為他知故求名利故。狡滑故伺二假全不破為他知故求名利故。狡滑故伺狎故。不直故護短故。第二細中亦二。一雖具狎故。
不直故護短故。第二細中亦二。
一雖具直心而執我修行。二雖不執有人而計有法。直心而執我修行。二雖不執有人而計有法。
實見不破故。對治之藥亦有二種。一麁亦二。實見不破故。對治之藥亦有二種。
一麁亦二。
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