謂於諸過非而不覆藏。深愧懺悔。二於所修謂於諸過非而不覆藏。深愧懺悔。
二於所修行不雜巧偽。皆質直柔軟。作下下意不顯己行不雜巧偽。皆質直柔軟。
作下下意不顯己德。第二細中亦二。一諸修行時知無我人。不德。第二細中亦二。
一諸修行時知無我人。不計疲苦。二觀察諸法等不二。一相無相入理計疲苦。
二觀察諸法等不二。一相無相入理究竟。二通說者。但深觀諸法平等之時。於上究竟。
二通說者。但深觀諸法平等之時。
於上諸病無不治盡。此是大乘修行法門。依佛藏諸病無不治盡。此是大乘修行法門。
依佛藏經義說。經義說。5理事分無門理事分無門第五5理事分無門理事分無門第五問如此理事。為理無分限事有分限耶。為不問如此理事。
為理無分限事有分限耶。為不耶。答此中理事各有四句。且理一無分限。以耶。
答此中理事各有四句。且理一無分限。
以遍一切故。二非無分限。以一法中無不具足遍一切故。二非無分限。
以一法中無不具足故三具。分無分一味。以全體在一法。而一切故三具。分無分一味。
以全體在一法。而一切處恒滿故。如觀一塵中。見一切處法界。四俱處恒滿故。
如觀一塵中。見一切處法界。
四俱非。分無分以自體絕待故。圓融故。二義一相非。分無分以自體絕待故。
圓融故。二義一相非二門故。事中一有分。以隨自事相有分齊非二門故。
事中一有分。以隨自事相有分齊故。二無分以全體即理故。大品云。色前際不故。
二無分以全體即理故。大品云。
色前際不可得。後際亦不可得。此即無分也三俱。以前可得。後際亦不可得。
此即無分也三俱。以前二義無礙具故。具此二義方是一事故。四俱二義無礙具故。
具此二義方是一事故。四俱非。以二義融故平等故。二相絕故。由上諸義。非。
以二義融故平等故。二相絕故。
由上諸義。是故理性不唯無分故。在一切法處。而全體是故理性不唯無分故。
在一切法處。而全體一內不唯分故。常在一中全在一外。事法不一內不唯分故。
常在一中全在一外。事法不唯分故。常在此處恒在他方處。不唯無分故唯分故。
常在此處恒在他方處。不唯無分故遍一切。而不移本位。又由理不唯無分故。不遍一切。
而不移本位。又由理不唯無分故。
不在一事外不唯分故。不在一事內事不唯分在一事外不唯分故。不在一事內事不唯分故。常在此處而無在也。不唯無分故。常在他故。
常在此處而無在也。不唯無分故。
常在他處而無在也。是故無在不在。而在此在彼無處而無在也。是故無在不在。
而在此在彼無障礙也。障礙也。6因因果果門因因果果門第六6因因果果門因因果果門第六師子吼品云。佛性者有因有因因。有果有果師子吼品云。
佛性者有因有因因。有果有果
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