故。是故以時流法轉無二故。無始已來未曾故。是故以時流法轉無二故。
無始已來未曾暫停也。四非遷者。以不流之時不轉之法無暫停也。四非遷者。
以不流之時不轉之法無二故。無始已來未曾遷動也。五合前四句不二故。無始已來未曾遷動也。
五合前四句不相離故。從無始來不動而流。遷而不易。無障相離故。從無始來不動而流。
遷而不易。無障無礙是此法體。思之可見。第八因。果門中無礙是此法體。
思之可見。第八因。
果門中亦四位。一無二有。三俱四泯。初中謂此一念亦四位。一無二有。
三俱四泯。初中謂此一念法。前因已滅對誰稱果。後果未生對誰說因。法。
前因已滅對誰稱果。後果未生對誰說因。
當念不住非因非果。二假有因果者。如論云。當念不住非因非果。二假有因果者。
如論云。觀現在法有引後用。假立當果。對說現因。觀觀現在法有引後用。
假立當果。對說現因。
觀現在法有酬前相。假立曾因。對說現果。因果現在法有酬前相。假立曾因。
對說現果。因果不無。三俱者。由有引後義故有因。由有酬前不無。
三俱者。由有引後義故有因。
由有酬前義故有果。由滅壞義故非因。由背前義故非義故有果。由滅壞義故非因。
由背前義故非果。由引後不異滅壞故。亦因亦非因。由酬前果。由引後不異滅壞故。
亦因亦非因。由酬前不異背前故。亦果亦非果。由四義合成一流不異背前故。
亦果亦非果。由四義合成一流轉。故具存亡二義也。四俱泯者。由滅壞不異轉。
故具存亡二義也。四俱泯者。
由滅壞不異引後故。非因非非因。背前不異酬前故。非果引後故。非因非非因。
背前不異酬前故。非果非非果。此二門復不異故。非因果非非因果。非非果。
此二門復不異故。非因果非非因果。
又若因果先存可得對之說。非既因果。先自又若因果先存可得對之說。非既因果。
先自不成今亦無。非因果之可立。思之。第九真不成今亦無。非因果之可立。
思之。第九真妄中亦四。一無人。二無法。三相盡。四理現。妄中亦四。
一無人。二無法。
三相盡。四理現。
初中此中但是前滅後生。無間流轉畢竟無初中此中但是前滅後生。無間流轉畢竟無人。從此至彼以生滅法中竟無人。故論云。一人。
從此至彼以生滅法中竟無人。故論云。
一切世間法法因果無人。此之謂也。二無法者。切世間法法因果無人。此之謂也。
二無法者。此生滅法。由後依前起後無自性無體。又不此生滅法。
由後依前起後無自性無體。又不可從前念而來。由後背前後非前。及此亦不可從前念而來。
由後背前後非前。及此亦不從前念而來。由前滅壞故。無法可至。後念由從前念而來。
由前滅壞故。無法可至。
後念由能引後故。體非後位攝。此亦不能至後位。是能引後故。體非後位攝。
此亦不能至後位。是故前念無法可去至後念。後念無法可從前故前念無法可去至後念。
後念無法可從前念來。但緣起力故似有相續。實無有一法從念來。但緣起力故似有相續。
實無有一法從
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