持。彼法豈能饒益眾生。生善滅惡等也。又是持。彼法豈能饒益眾生。
生善滅惡等也。又是如來大悲巧智施設攝生。既從智流不離智如來大悲巧智施設攝生。
既從智流不離智故。攝在其中。是故經云。不思議菩薩力及佛故。攝在其中。
是故經云。不思議菩薩力及佛力故。令於末代得形像。住持如是等故也。力故。
令於末代得形像。住持如是等故也。
第三約住持於中攝者。此中住持有其二義第三約住持於中攝者。此中住持有其二義一是所住持。由前同相別相真實三寶餘勢一是所住持。
由前同相別相真實三寶餘勢力故。舍利形像經卷。凡僧相續不絕故名住力故。舍利形像經卷。
凡僧相續不絕故名住持。既以彼持此。此中即攝彼二法也。以此皆持。既以彼持此。
此中即攝彼二法也。以此皆是如來圓智中。印機所現麁未之相。如大樹是如來圓智中。
印機所現麁未之相。如大樹葉不離本莖等故也。二是能住持。謂籍此形葉不離本莖等故也。
二是能住持。謂籍此形像經卷。凡僧住持。同相別相三寶。勢力相續像經卷。
凡僧住持。同相別相三寶。
勢力相續令不斷絕。與諸有情作依止處。令漸修行得令不斷絕。與諸有情作依止處。
令漸修行得彼二故。故名住持。是故彼二由此得立。攝在彼二故。故名住持。
是故彼二由此得立。攝在此中。潛隱而成。所以然者。以若非彼所持無此中。
潛隱而成。所以然者。
以若非彼所持無以能持彼。是故二義無二相攝鎔融故也。以能持彼。是故二義無二相攝鎔融故也。
第二三寶相收中亦三。初約僧寶攝。二謂諸第二三寶相收中亦三。初約僧寶攝。
二謂諸菩薩中道觀心智覺名佛寶。即此境智軌生菩薩中道觀心智覺名佛寶。即此境智軌生物解說名法寶。即此觀心內合中道外和漏物解說名法寶。
即此觀心內合中道外和漏諍。故言僧寶。如瓔珞經云。菩薩謂於第一中諍。故言僧寶。
如瓔珞經云。菩薩謂於第一中道智為佛寶。一切法無生。動與則用為法寶。道智為佛寶。
一切法無生。動與則用為法寶。
常行六道與六道眾生和合。故名僧寶。轉一常行六道與六道眾生和合。故名僧寶。
轉一切眾生流入佛海故。二約法寶者。此有二切眾生流入佛海故。二約法寶者。
此有二義。一約理。法中即有佛僧如前同相中說。二義。一約理。
法中即有佛僧如前同相中說。二以行法攝僧。果法攝佛。理教通因果。是故法以行法攝僧。
果法攝佛。理教通因果。
是故法中自具三寶故。經云分別一切法。皆悉無真中自具三寶故。經云分別一切法。
皆悉無真實。如是解諸法。即見盧舍那。又經云。見緣起實。如是解諸法。
即見盧舍那。又經云。
見緣起法。即是見佛。此明法中佛也。但以覺義和義法。即是見佛。
此明法中佛也。但以覺義和義皆可軌。故不離法也。以得法為佛行法為僧。皆可軌。
故不離法也。以得法為佛行法為僧。
更無異法故也。故論云。行此法者名為僧也。更無異法故也。故論云。
行此法者名為僧也。
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