由滅壞及背前故。法不至法本不移而不常。由滅壞及背前故。法不至法本不移而不常。
由引後及依前故位不絕。位恒流而不斷。由由引後及依前故位不絕。位恒流而不斷。
由上二義不相離故不斷即不常。恒流而不轉。上二義不相離故不斷即不常。恒流而不轉。
不轉轉轉不轉無二故也。由滅壞違生後。由不轉轉轉不轉無二故也。由滅壞違生後。
由背前違依前。是故非常非非常。非斷非非斷。背前違依前。是故非常非非常。
非斷非非斷。今此流轉法。亦非流轉非不流轉也。思之可今此流轉法。
亦非流轉非不流轉也。思之可見。第三一異者。亦二門。先總中亦四句。見。
第三一異者。亦二門。
先總中亦四句。由前念中引後義。後念中背前義。是不一門。由前念中引後義。
後念中背前義。是不一門。
俱不俱等思之可知。二別中亦四。謂前後非俱不俱等思之可知。二別中亦四。
謂前後非一。各二非二為非異。俱不俱思之。又交絡相一。各二非二為非異。
俱不俱思之。又交絡相望亦四句可見。是故一異無礙流而不流也。望亦四句可見。
是故一異無礙流而不流也。第四有無者亦四句。一後念中背前義是第四有無者亦四句。
一後念中背前義是有義。二前念中滅壞義是無義。三後念中依有義。二前念中滅壞義是無義。
三後念中依前義是非有義。四前念中能引後義。是非無前義是非有義。四前念中能引後義。
是非無義。五由前二義無二。是俱存義。六由後二義義。五由前二義無二。
是俱存義。六由後二義無二。是俱泯義。七由存泯無礙。合前六句為無二。
是俱泯義。七由存泯無礙。
合前六句為一無障礙流轉。經云。一切法不生滅。我說剎一無障礙流轉。經云。
一切法不生滅。我說剎那義。此之謂也。第五生滅者。於中亦二重。那義。
此之謂也。第五生滅者。
於中亦二重。初中四句。依前後起是無生義。以不由自能初中四句。
依前後起是無生義。以不由自能起故引後。是不滅義以有功能故。俱不俱准起故引後。
是不滅義以有功能故。俱不俱准思之。又前念滅故不生。後念起故不滅。俱不思之。
又前念滅故不生。後念起故不滅。
俱不俱思之。第六前後中亦二重。初總中四句。俱思之。第六前後中亦二重。
初總中四句。由依前及引後故。二念不前後。由滅壞及背由依前及引後故。
二念不前後。由滅壞及背前故。二念不同時。由上二門不相離故。俱不前故。
二念不同時。由上二門不相離故。
俱不俱等准思之。是故非初非中後。前中後取故俱等准思之。是故非初非中後。
前中後取故而說流轉。流轉即無轉。別中通論有四重無而說流轉。流轉即無轉。
別中通論有四重無礙。一不礙前後而說同時。二不礙同時而說礙。一不礙前後而說同時。
二不礙同時而說前後。三不礙非三時而說三時。四不礙三時前後。三不礙非三時而說三時。
四不礙三時而說是非三時。經中劫入非劫非劫入劫等而說是非三時。經中劫入非劫非劫入劫等
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