初故。次佛滅後迦葉等結集法眼故次也。後初故。次佛滅後迦葉等結集法眼故次也。
後度凡僧以持佛法。故居後也。若一乘三寶皆度凡僧以持佛法。故居後也。
若一乘三寶皆無前後。以於法界大緣起中。同時顯現悉具無前後。以於法界大緣起中。
同時顯現悉具足故。或皆有先後。以主伴相成故。隨舉為首足故。或皆有先後。
以主伴相成故。隨舉為首故。總說者。小乘二三寶中。真實居先假名在故。
總說者。小乘二三寶中。
真實居先假名在後。三乘三三寶中。同相居先別相為次。住持後。三乘三三寶中。
同相居先別相為次。住持在後。一乘十三寶。或前後或非前後如前說。在後。
一乘十三寶。或前後或非前後如前說。
餘義准可知。餘義准可知。
流轉章流轉章流轉章
生滅流轉略作十門。一明違順。二斷常。三一生滅流轉略作十門。一明違順。
二斷常。三一異。四有無。五生滅。六前後。七時世。八因果。異。
四有無。五生滅。
六前後。七時世。
八因果。九真妄。十成觀。初中於一有為流轉法上義九真妄。
十成觀。初中於一有為流轉法上義分為二。謂前念滅後念生。經云。如印印泥印分為二。
謂前念滅後念生。經云。
如印印泥印壞文成。此即印壞為滅文成為生。又經云。由壞文成。此即印壞為滅文成為生。
又經云。由前五陰故。後陰相續生等。皆是此流轉義也。前五陰故。
後陰相續生等。皆是此流轉義也。
此中生滅違順有二門。初總後別。總中有四此中生滅違順有二門。初總後別。
總中有四義。一相違義。以背滅為生生盡為滅。以相違義。一相違義。
以背滅為生生盡為滅。以相違故成生滅。二順義。以前念若不滅後念不生。故成生滅。
二順義。以前念若不滅後念不生。
要由滅前念後念方生。是故相順方成生滅。要由滅前念後念方生。是故相順方成生滅。
問若前念不滅後念不得生。以二念不並故問若前念不滅後念不得生。以二念不並故者。既其滅已亦不得生。以生無所依故。如論者。
既其滅已亦不得生。以生無所依故。
如論云。滅法何能緣。故無次第緣。是故滅已無物云。滅法何能緣。
故無次第緣。是故滅已無物誰能生後。答滅有二種。一斷滅。二剎那滅。今誰能生後。
答滅有二種。一斷滅。
二剎那滅。今非斷滅故不同無物。問此剎那滅若不同無非斷滅故不同無物。
問此剎那滅若不同無物。應非是滅。答是剎那滅必引後。故不同無物。應非是滅。
答是剎那滅必引後。故不同無物。若不引後非此滅故。問若剎那必引後生。物。
若不引後非此滅故。問若剎那必引後生。
是即不得入無心定等。以滅已無間要必生是即不得入無心定等。以滅已無間要必生故。答剎那有二位。一約能依轉識麁故。皆從故。
答剎那有二位。一約能依轉識麁故。
皆從自種生。前念後念近遠俱為等無。聞緣。二約自種生。前念後念近遠俱為等無。
聞緣。二約
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