四寶。答人用強勝能秉持法。是故分二。法不四寶。答人用強勝能秉持法。
是故分二。法不自弘用劣。故合為一寶也。若三乘中。或內以自弘用劣。
故合為一寶也。若三乘中。
或內以四諦十六行。及三無性等理。為理法寶。二以四諦十六行。及三無性等理。
為理法寶。二以三藏十二分教假實二法識所變等。為教法三藏十二分教假實二法識所變等。
為教法
體。三以諸道品六度等為行法體。四以涅槃體。三以諸道品六度等為行法體。四以涅槃
菩提等為果法體。仍此四法皆即空無分別菩提等為果法體。仍此四法皆即空無分別如般若經說。當知。此約始教說也。或以真如如般若經說。
當知。此約始教說也。
或以真如體相為理法。從真所流為教法。從真內薰體相為理法。從真所流為教法。
從真內薰及依淨教。所起諸行為行法。此行契真證及依淨教。所起諸行為行法。
此行契真證理究竟為果法。是故四義迴轉唯一真如也。理究竟為果法。是故四義迴轉唯一真如也。
此如起信等說。問此中果法與佛行法與僧此如起信等說。問此中果法與佛行法與僧各何別邪。答約如來所成義邊。總屬佛寶。約各何別邪。
答約如來所成義邊。總屬佛寶。
約諸菩薩施學義邊。總屬法寶。行中約上地所諸菩薩施學義邊。總屬法寶。
行中約上地所得義邊為僧寶。下地所學義邊為法寶。義理得義邊為僧寶。下地所學義邊為法寶。
義理差別約法體不殊也。當知此就終教說。或以差別約法體不殊也。當知此就終教說。
或以離言真法為法寶。如此經云云。當知此約頓離言真法為法寶。如此經云云。
當知此約頓教顯耳。若依一乘。約有十法。謂理事教義因教顯耳。若依一乘。
約有十法。謂理事教義因果人法解行。皆就軌範義說。具足主伴無盡果人法解行。
皆就軌範義說。具足主伴無盡因陀羅網等。如此經說此據別教言。若攝方因陀羅網等。
如此經說此據別教言。若攝方便。前諸教法並在其中。餘可准知。僧寶體者。便。
前諸教法並在其中。餘可准知。
僧寶體者。小乘中若依毘曇宗。僧有二種。一應供僧。上小乘中若依毘曇宗。
僧有二種。一應供僧。
上盡諸佛下極至於凡夫沙彌通是僧。是故檀盡諸佛下極至於凡夫沙彌通是僧。是故檀越僧次請一不揀上下。悉得供僧之福。二三越僧次請一不揀上下。
悉得供僧之福。二三歸僧。唯取聲聞人中四果四向以為僧。以凡歸僧。
唯取聲聞人中四果四向以為僧。以凡僧無聖德不可歸。故不取也。緣覺出世無和僧無聖德不可歸。
故不取也。緣覺出世無和合眾不成僧。菩薩單一不成僧。佛是佛寶亦合眾不成僧。
菩薩單一不成僧。佛是佛寶亦非僧。又聲聞中。唯無漏寶功德為僧寶體。有非僧。
又聲聞中。唯無漏寶功德為僧寶體。
有漏非可重故非寶也。又依彼宗僧又有二。一漏非可重故非寶也。又依彼宗僧又有二。
一第一義僧。謂出家四果聖人。二等僧。謂凡夫第一義僧。謂出家四果聖人。
二等僧。謂凡夫
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