此上名義並如別說。法寶中或唯教法。此此上名義並如別說。法寶中或唯教法。
此約人天或具四種。如小乘。或亦四種或唯一約人天或具四種。如小乘。
或亦四種或唯一種。此約三乘。名同小乘而義別也。或具前諸種。此約三乘。
名同小乘而義別也。或具前諸說。或具十種。謂理事等主伴具足。此約一乘說。
或具十種。謂理事等主伴具足。
此約一乘僧中。或唯凡僧此約人天。或唯聲聞此約小僧中。或唯凡僧此約人天。
或唯聲聞此約小乘。或通三乘眾。此約三乘。或唯菩薩此約一乘。或通三乘眾。
此約三乘。或唯菩薩此約一乘。總說者或有二種三寶。一真實。謂前別相。乘。
總說者或有二種三寶。一真實。
謂前別相。二假名謂前住持。此約小乘及人天。但義異二假名謂前住持。
此約小乘及人天。但義異也。或三種。謂同相等如前。此終三乘。或有十也。
或三種。謂同相等如前。
此終三乘。或有十門以顯示。應知此約一乘說。何以故。此十三門以顯示。
應知此約一乘說。何以故。
此十三寶相在修行心證。比教智處無不顯現。即是寶相在修行心證。比教智處無不顯現。
即是住持成其大益。主伴具足通因陀羅微細等住持成其大益。主伴具足通因陀羅微細等故。此中亦即攝前諸教所明三寶。並在其中故。
此中亦即攝前諸教所明三寶。並在其中也。第六採定所歸者。於中有五門。一捨邪也。
第六採定所歸者。於中有五門。
一捨邪歸正門。謂但捨外道三邪。歸於有漏三寶。此歸正門。謂但捨外道三邪。
歸於有漏三寶。此約人天說。以於此中無無漏故。佛亦同也。二約人天說。
以於此中無無漏故。佛亦同也。
二捨劣歸勝門。以彼有漏諸功德等。悉非究竟捨劣歸勝門。以彼有漏諸功德等。
悉非究竟安隱處故。不辨歸依彼。但相從攝在寶中。而安隱處故。不辨歸依彼。
但相從攝在寶中。而非究竟真歸依處故。雜心言。三寶各二種。佛非究竟真歸依處故。
雜心言。三寶各二種。
佛有二種。一生身佛。二法身佛。法亦有二種。一有二種。一生身佛。
二法身佛。法亦有二種。
一無我法。二第一義法。僧亦二種。一第一義僧。無我法。二第一義法。
僧亦二種。一第一義僧。
二等僧。皆得名寶。乃至約寶明歸。問云。三寶二等僧。皆得名寶。
乃至約寶明歸。問云。
三寶各二種。為歸何等耶。答歸依彼諸佛所得無各二種。為歸何等耶。
答歸依彼諸佛所得無學法僧學無學法。涅槃無上法。此明唯歸佛學法僧學無學法。涅槃無上法。
此明唯歸佛無漏五分法身。不歸有漏生身。唯歸僧所得無漏五分法身。不歸有漏生身。
唯歸僧所得學無學無漏法。不歸有漏等僧唯歸涅槃無學無學無漏法。不歸有漏等僧唯歸涅槃無漏法。不歸無我有漏法故。問何故寶中通攝。漏法。
不歸無我有漏法故。問何故寶中通攝。
歸中局耶。答欲明三寶是所敬養。若其揀擇歸中局耶。答欲明三寶是所敬養。
若其揀擇此有漏此無漏。則敬養心狹生福則劣。歸依此有漏此無漏。則敬養心狹生福則劣。
歸依
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