准之。第七約時世者。於中有三。初約趣向。准之。第七約時世者。
於中有三。初約趣向。
二約相成。三約時法。初中有四。一從前向後二約相成。三約時法。
初中有四。一從前向後門。謂依前念滅令後念生。是故依過去轉為門。
謂依前念滅令後念生。是故依過去轉為現在。現在滅引起當來。由依此門則新新生。現在。
現在滅引起當來。由依此門則新新生。
而無窮盡。二依後向前門。謂依本無今有已而無窮盡。二依後向前門。
謂依本無今有已有還無。即當來作現在。現在現滅為過去。由有還無。即當來作現在。
現在現滅為過去。由依此門即念念滅而無停積。三由前二義不依此門即念念滅而無停積。
三由前二義不相離故。亦向前亦向後。依此門故。即生無盡相離故。亦向前亦向後。
依此門故。即生無盡而無不滅。滅無積而無不生。無障無礙思之。而無不滅。
滅無積而無不生。無障無礙思之。
四由前二義形奪盡故。非向前非向後。依此四由前二義形奪盡故。非向前非向後。
依此門故。即滅無積而無滅。生無盡而無生。是門故。即滅無積而無滅。
生無盡而無生。是謂無礙法門也。第二相成者有五句。一此謂無礙法門也。
第二相成者有五句。一此現在法由當來有。及由過去滅生。是故現在現在法由當來有。
及由過去滅生。是故現在為二世所成。令現無體入於過未。二此現在為二世所成。
令現無體入於過未。二此現在法落謝為過去。引後作當來。是故二世為現法落謝為過去。
引後作當來。是故二世為現所成。令過未無體。二入於現在。三由前二門所成。
令過未無體。二入於現在。
三由前二門不相離故。此約相成有力義故。三世俱立。四不相離故。此約相成有力義故。
三世俱立。四由前二義形奪盡故。此約相依無力義故。三由前二義形奪盡故。
此約相依無力義故。三世俱泯。五合前四義同一法故。存亡無礙理世俱泯。
五合前四義同一法故。存亡無礙理事雙融。思之可見。第三時法者。於中亦有事雙融。
思之可見。第三時法者。
於中亦有五門。一時不流而法轉。謂依前滅引後生。此五門。一時不流而法轉。
謂依前滅引後生。此生滅還引後。此是法轉也。然過去時不至現生滅還引後。
此是法轉也。然過去時不至現在。現在不至未來。此時不流也。此即約時念在。
現在不至未來。此時不流也。
此即約時念念間斷。約法相續恒流。二法不轉而時遷。謂念間斷。約法相續恒流。
二法不轉而時遷。謂由過去謝滅方有現在。現在落謝能引當來。由過去謝滅方有現在。
現在落謝能引當來。三世念念無有斷絕。此是時遷流也。過去法三世念念無有斷絕。
此是時遷流也。過去法不來至現在。現在法不去到於當來。各住自不來至現在。
現在法不去到於當來。各住自位不相到故。此法不轉也。此即約法本不相位不相到故。
此法不轉也。此即約法本不相到。約時念念無間也。三俱遷者。離法無別時到。
約時念念無間也。三俱遷者。
離法無別時
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