寶。以此人但求證深因緣法。不求佛僧故為寶。以此人但求證深因緣法。
不求佛僧故為聲聞人立僧寶。以此人但求依僧求解脫故。聲聞人立僧寶。以此人但求依僧求解脫故。
不求餘也。七約三根故立三寶。為信供養諸不求餘也。七約三根故立三寶。
為信供養諸佛如來福田人。故立佛寶。為信供養第一妙佛如來福田人。故立佛寶。
為信供養第一妙法福田人。故立法寶。為信供養第一聖眾福法福田人。故立法寶。
為信供養第一聖眾福田人。故立僧寶。此上三門並如寶性論說。故田人。故立僧寶。
此上三門並如寶性論說。故彼偈云。為三乘信三供養等。是故說三寶。彼偈云。
為三乘信三供養等。是故說三寶。
第二釋名者。於中有二。先釋總名。三是數寶第二釋名者。於中有二。
先釋總名。三是數寶是喻義從數義立名。即帶數釋也。又寶是可是喻義從數義立名。
即帶數釋也。又寶是可貴義。依寶性論寶有六義。一希有義。如世珍貴義。
依寶性論寶有六義。一希有義。
如世珍寶以難得故。無善根眾生經百千劫不能得寶以難得故。無善根眾生經百千劫不能得故。二無垢義。如世珍寶清淨無垢。三寶亦爾。故。
二無垢義。如世珍寶清淨無垢。
三寶亦爾。以離一切有漏法故。三勢力義。如世珠寶置以離一切有漏法故。
三勢力義。如世珠寶置濁水中。令水澄淨。三寶亦爾。以具六通等功濁水中。
令水澄淨。三寶亦爾。
以具六通等功德故。令眾生澄惑業苦三濁。成淨信智等故。德故。令眾生澄惑業苦三濁。
成淨信智等故。四莊嚴義。如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶四莊嚴義。
如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶亦爾。莊嚴行者出世行故。五最上義。如世珍亦爾。
莊嚴行者出世行故。五最上義。
如世珍寶。於諸物中最為微妙。三寶亦爾過世間故。寶。於諸物中最為微妙。
三寶亦爾過世間故。六不變義。如世珍寶以體真故。不可改易。三六不變義。
如世珍寶以體真故。不可改易。
三寶亦爾。以得無流法故。世間八法所不能動寶亦爾。以得無流法故。
世間八法所不能動故也。彼論偈云。真寶世希有。明淨及勢力。能故也。彼論偈云。
真寶世希有。明淨及勢力。
能莊嚴世間。最上不變等也。後別名者。佛陀此莊嚴世間。最上不變等也。
後別名者。佛陀此云。覺者。覺有二種。一是覺悟義。謂理智照真云。
覺者。覺有二種。
一是覺悟義。謂理智照真故。二是覺察義。謂量智鑒俗故。又覺察煩惱故。
二是覺察義。謂量智鑒俗故。
又覺察煩惱賊故。從無明睡覺故。自覺覺他覺行窮滿故賊故。從無明睡覺故。
自覺覺他覺行窮滿故也者是假人。即有覺之者名為覺者。有財釋也者是假人。即有覺之者名為覺者。
有財釋也。達摩此云法。法有三義。一自體名法。如說也。達摩此云法。
法有三義。一自體名法。
如說諸法離他性。各自住己性。即離分別也。二對諸法離他性。各自住己性。
即離分別也。二對意名法。如法處法界等。三軌則名法。法有軌意名法。
如法處法界等。三軌則名法。
法有軌
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