三昧少分。速諸功德等。故知現身成佛。善三昧少分。速諸功德等。
故知現身成佛。善財童子既現身至普賢菩薩知識。而彌勒知財童子既現身至普賢菩薩知識。
而彌勒知識言。當來我成佛時。汝見我故知後生中成識言。當來我成佛時。
汝見我故知後生中成佛。此等且約文相。據見聞等三位為三生。故佛。此等且約文相。
據見聞等三位為三生。故作如是說耳。約實共皆同。但以一身中成佛作如是說耳。
約實共皆同。但以一身中成佛言一身者。法性身無別分段等身。若隨緣現言一身者。
法性身無別分段等身。若隨緣現成佛即同三乘教所說也。約一乘教實法念成佛即同三乘教所說也。
約一乘教實法念念每成佛等。如前說也。念每成佛等。如前說也。
問。大解大行等八大人等。所行之行法甚極問。大解大行等八大人等。
所行之行法甚極微細。而樂世有趣闡提道。墮無盡阿鼻地獄微細。而樂世有趣闡提道。
墮無盡阿鼻地獄等者。其義云何。答。此人等從未入種性等下。等者。其義云何。
答。此人等從未入種性等下。
至世間毛里無正善人等列。即第三階人。至世間毛里無正善人等列。即第三階人。
其行雖極細而有樂世有之病。故不得出世其行雖極細而有樂世有之病。故不得出世正善根也。正善根也。
問。何等樂世有之病乎。答。此病有麁細。麁可問。何等樂世有之病乎。
答。此病有麁細。
麁可知。細者設聞甚深教法及師語極細理。以自知。細者設聞甚深教法及師語極細理。
以自分別心尋伺觀察。即計佛法如是。即見法分分別心尋伺觀察。即計佛法如是。
即見法分齊。自心即住於其見聞處故。不得思修慧。及齊。自心即住於其見聞處故。
不得思修慧。及障出世無分別智故。名為樂世有。此即墮隨障出世無分別智故。
名為樂世有。此即墮隨聲取義五過故。不能進修。無正信解故。聲取義五過故。
不能進修。無正信解故。
問。若爾何等人離此過乎。答。若自心以不能問。若爾何等人離此過乎。
答。若自心以不能計處中至者仰推於佛。不自為已心之分。唯計處中至者仰推於佛。
不自為已心之分。唯佛所知非我境界。如是人乃深信佛智慧者佛所知非我境界。
如是人乃深信佛智慧者也。也。問。何等深理聞乎。答。一切言皆同乃至一問。
何等深理聞乎。答。
一切言皆同乃至一切法皆無住無我之言聞。如聞取不得。不聞切法皆無住無我之言聞。如聞取不得。
不聞故。即迷其無住之理。故。即迷其無住之理。
問。既聞無住言能信解無住理豈迷乎。答。便問。既聞無住言能信解無住理豈迷乎。
答。便解。若聞無住言。其心見為無住理者。即是但解。
若聞無住言。其心見為無住理者。
即是但
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