亦得。亦得。問。若爾者人天等何故但有初三地乎。答。約問。
若爾者人天等何故但有初三地乎。答。
約實皆諸地中有。何處中非有乎。然而隨菩薩實皆諸地中有。何處中非有乎。
然而隨菩薩所行之行現處配當耳。所行之行現處配當耳。問。前說隨能化所化相當攝者。當下初地菩問。
前說隨能化所化相當攝者。當下初地菩薩化人非餘人化。乃至八地以上菩薩但化薩化人非餘人化。
乃至八地以上菩薩但化一乘眾生。不得化三乘人天。答。此隨相配位一乘眾生。不得化三乘人天。
答。此隨相配位行。故作如是說。豈其但爾乎。約實隨所得法行。
故作如是說。豈其但爾乎。
約實隨所得法門。隨未所得人皆能化度也。門。隨未所得人皆能化度也。
問。第七地文云。第七地至方過二乘人。解脫問。第七地文云。
第七地至方過二乘人。解脫月菩薩初地已過二乘。何故此方過也。金剛月菩薩初地已過二乘。
何故此方過也。金剛藏答曰。初地過緣大法故過。非自智行。實行藏答曰。
初地過緣大法故過。非自智行。
實行此方過。譬如王太子始生王家時即過大臣。此方過。譬如王太子始生王家時即過大臣。
以種姓尊貴故。然而諸事非皆過。覺方過以種姓尊貴故。然而諸事非皆過。
覺方過問。此等義約何等義說乎。答。此有深意。謂問。此等義約何等義說乎。
答。此有深意。
謂既言緣大法故勝過非自智行。是即約十信既言緣大法故勝過非自智行。是即約十信初心即是初地之義說。非約實行位列初地初心即是初地之義說。
非約實行位列初地說。說。問。云何十信初心即初地乎。答。既約初地證問。
云何十信初心即初地乎。答。
既約初地證中。立十入以六相示。即可知。初地即信初發中。立十入以六相示。
即可知。初地即信初發心。但生信解門中信解行回向十地佛地心。
但生信解門中信解行回向十地佛地立。若聞此教修行人行頭竝修行。謂修信時立。若聞此教修行人行頭竝修行。
謂修信時無解何信。復無行何信。無回向何所向信。無解何信。復無行何信。
無回向何所向信。亦無證體何所信。故得行頭竝既行並者信亦無證體何所信。
故得行頭竝既行並者信滿即解滿。是故位位每滿位成佛現示。若約滿即解滿。是故位位每滿位成佛現示。
若約此門者。第七地至方行實過二乘地者。即此門者。第七地至方行實過二乘地者。
即是十信十解十行十回向十地中。第七地至是十信十解十行十回向十地中。第七地至之義。此約功用無功用位際說。非實行之極之義。
此約功用無功用位際說。非實行之極處。若極處者。約列位至佛果方極。約證位初處。
若極處者。約列位至佛果方極。
約證位初
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