如來解脫無障礙九世十世等時。一切處一如來解脫無障礙九世十世等時。一切處一處一切時一時中說。在事述列不可說。現處一切時一時中說。
在事述列不可說。現漸教相列耶。漸教相列耶。
問。漸教相中。舍利弗等法華會至方一乘問。漸教相中。
舍利弗等法華會至方一乘入。所入一乘即是華嚴別教。既入別教者。何入。所入一乘即是華嚴別教。
既入別教者。何故此文中同在祇林。而如盲聾不見聞佛菩故此文中同在祇林。
而如盲聾不見聞佛菩薩所現之事。答。為欲顯教義深故。順前未入薩所現之事。答。
為欲顯教義深故。順前未入時及愚法說不分。約根欲熟有分故同在會時及愚法說不分。
約根欲熟有分故同在會後聞法。此即迴入一乘相。後聞法。此即迴入一乘相。
問。此處入一乘。聲聞等但愚法也。為有三問。此處入一乘。
聲聞等但愚法也。為有三乘中聲聞等耶。答。通有二教二乘。若入一乘乘中聲聞等耶。
答。通有二教二乘。
若入一乘機熟。如來一代中皆在此會。機熟。如來一代中皆在此會。
問。何故前餘會不在乎。答。約相前諸會唯問。何故前餘會不在乎。
答。約相前諸會唯菩薩依位地說。菩薩因果故。為顯不共相不菩薩依位地說。
菩薩因果故。為顯不共相不在。今此會為顯入法界之心及入法界之人在。
今此會為顯入法界之心及入法界之人廣大無限故。得法成德之處故。通始終迴廣大無限故。得法成德之處故。
通始終迴也。也。問。此顯不共中。但二乘乃不共耶。三乘大乘問。
此顯不共中。但二乘乃不共耶。
三乘大乘菩薩等為不共耶。答。若約未入一乘之義者。菩薩等為不共耶。答。
若約未入一乘之義者。皆得為不共。且從下說二乘耳。皆得為不共。
且從下說二乘耳。問。此會入法界人幾有品類乎。答。雖無限而問。
此會入法界人幾有品類乎。答。
雖無限而且約文顯者有二類。謂會初中由佛入奮迅且約文顯者有二類。謂會初中由佛入奮迅定故。所現之法界行德。見諸菩薩及天王等定故。
所現之法界行德。見諸菩薩及天王等即入法界。得不思議法等為一類。此即臨即入法界。
得不思議法等為一類。此即臨證之際至人等也。由此菩薩等類入佛法即證之際至人等也。
由此菩薩等類入佛法即與佛等。以得法故。後文殊等諸知識以所得與佛等。以得法故。
後文殊等諸知識以所得之法。下攝機緣令入法界故。身子等及善財之法。下攝機緣令入法界故。
身子等及善財等人彼攝。入法界人等為第二類也。等人彼攝。入法界人等為第二類也。
問。善財值知識時所聞法門皆如聞得證耶。問。善財值知識時所聞法門皆如聞得證耶。
下页续读