聞以後修行方得耶。答。隨所聞法聞即得證聞以後修行方得耶。答。
隨所聞法聞即得證也。也。問。若爾既得法門因。緣得益中明過去無量問。
若爾既得法門因。緣得益中明過去無量劫中值諸佛。聞法供養等諸行修方得此法劫中值諸佛。
聞法供養等諸行修方得此法門。善財今方但聞所說法門耳。非修行無量門。善財今方但聞所說法門耳。
非修行無量劫行云何得乎。答。已得此法門即入法性。入劫行云何得乎。答。
已得此法門即入法性。入法性即自他無二。三世無前後故。善知識所法性即自他無二。
三世無前後故。善知識所得因果。自利利他法門。即是善財自行成故。得因果。
自利利他法門。即是善財自行成故。
隨所得法門其因果前後之法。皆自無不行隨所得法門其因果前後之法。皆自無不行得法。不移一時而即成無量劫。隨所聞法得法。
不移一時而即成無量劫。隨所聞法門無量劫中修行以得。豈不修有得果之義門無量劫中修行以得。
豈不修有得果之義乎。乎。問。若隨所值知識同因行發心時節者。諸知問。
若隨所值知識同因行發心時節者。諸知識聞法皆可齊同。何故諸知識發心。值佛修識聞法皆可齊同。
何故諸知識發心。值佛修行時節。皆不同耶。答。欲顯法不同故。如是示行時節。
皆不同耶。答。
欲顯法不同故。如是示現耳。諸不同皆由同方不同耳。准可思也。現耳。
諸不同皆由同方不同耳。准可思也。
問。鈔又云。初菩提心法門中。得信法門逕十問。鈔又云。
初菩提心法門中。得信法門逕十千劫成佛者。行佛非位佛。瓔珞經十信行中千劫成佛者。
行佛非位佛。瓔珞經十信行中非位中等者。此約一乘行佛成時節逕十千非位中等者。
此約一乘行佛成時節逕十千耶。為三乘行佛成時節耶。答。諸三乘教中。耶。為三乘行佛成時節耶。
答。諸三乘教中。
十千劫中十信行滿更示現一乘行佛滿之處十千劫中十信行滿更示現一乘行佛滿之處耳。非三乘滿佛。亦非一乘行滿佛。但十千耳。非三乘滿佛。
亦非一乘行滿佛。但十千劫不動此十千劫。不可說不可說劫方行佛劫不動此十千劫。
不可說不可說劫方行佛滿成。如是八萬劫等。乃至一劫二劫到等之滿成。如是八萬劫等。
乃至一劫二劫到等之義例可知思也。又孔目云。華嚴經中成佛有義例可知思也。又孔目云。
華嚴經中成佛有五中。寶莊嚴童子等二人現身成佛等。云何五中。寶莊嚴童子等二人現身成佛等。
云何知其相。答。寶莊嚴童子即現身中。值佛聞法知其相。答。
寶莊嚴童子即現身中。值佛聞法得信解自分勝進位諸三昧門等。即知成信得信解自分勝進位諸三昧門等。
即知成信滿佛等。又兜率天子等既現身中即得離垢滿佛等。又兜率天子等既現身中即得離垢
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