东亚佛教 · 华严宗义著述

華嚴經問答卷 2 · 大正藏 0610b

華嚴經問答 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1873
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華嚴經問答

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本页内容
经文原文
藏经版页
0610b
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全经 1241 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

之性違理眾生。即其蒙性起慈故得受身心果報。

其果報非性起慈。即無果報故。

是即深慈一切眾生所不可知之慈也。問。

眾生苦果以眾生自惡心業所感。云何佛慈故所得乎。

答。眾生諸苦但以如來藏佛作。

無餘法能作眾生苦報故。經云。

法種眾苦也。問。

此但一切眾生如來藏作。何為慈乎。

答。既舉體如來藏作故。

以其如來藏熏習故。方離苦得樂果故。

其慈甚深莫過於此。問。

益義可爾。然而其眾生受苦者何佛慈乎。

答。若佛令不受苦者。

其眾生不得厭苦求樂。要令受苦方得生厭苦心。

以此義故。得其眾生苦即佛慈故令受也。

此言如來藏等。且約終教等言之。

若一乘者。即性起之法作也。

問。性起及緣起。

此二言有何別耶。答。

性起者即自是言不從緣言緣起者。此中入之近方便。

謂法從緣而起。無自性故。

即其法不起中令入解之。其性起者。

即其法性。即無起以為性故。

即其以不起為起。問。

若爾者即不起何故言為起耶。答。

言起者即其法性離分別。菩提心中現前在故云為起。

是即以不起為起。如其法本性故名起耳。

非有起相之起。問。

若爾要待離分別心方起者。為本不起別。

何即之以本不起為起乎。答。

雖待無分別心方起與本不起非別相。起與不起同無異故。

無增減故。是故經中。

以虛空中鳥

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经号
大正藏 T45, no. 1873
藏经版页
0610b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 法藏华严著述与后世注释范围边界:T1866 及 T1871–T1881 中多部传统题署法藏,T1880、T1881 又分别保存净源述、承迁注的后出解释层。同一传统作者或根本文本不能消除各部作品和注释层。