持戒以何為本。答以正憶念為本。又問。正憶持戒以何為本。答以正憶念為本。
又問。正憶念以何為本。答以正觀為本。又問。正觀以何念以何為本。
答以正觀為本。又問。
正觀以何為本。答以堅念不忘為本。文殊問經論下云。為本。答以堅念不忘為本。
文殊問經論下云。菩薩有十種對治。即十波羅蜜所對治法。對菩薩有十種對治。
即十波羅蜜所對治法。對治慳貪。布施故。治破戒心。身口意業清淨故。治慳貪。
布施故。治破戒心。
身口意業清淨故。治瞋恚心。修行清淨大慈悲故。治懈怠心。求治瞋恚心。
修行清淨大慈悲故。治懈怠心。
求諸佛法無疲倦故。治不善覺觀。心得禪定解諸佛法無疲倦故。治不善覺觀。
心得禪定解脫奮迅自在故。治愚癡心。生助決定慧方便脫奮迅自在故。治愚癡心。
生助決定慧方便法故。治煩惱心。生道法故。治顛倒心道。集法故。治煩惱心。
生道法故。治顛倒心道。
集實諦道。生不顛倒道故。治不自在心法。時非實諦道。生不顛倒道故。
治不自在心法。時非時得自在故。治有我相。觀諸法無我故。如次時得自在故。
治有我相。觀諸法無我故。
如次十度對治可知。彌勒問經云。菩薩摩訶薩有十度對治可知。彌勒問經云。
菩薩摩訶薩有八法。能成不退轉地。何等為八。一者大悲。二八法。能成不退轉地。
何等為八。一者大悲。
二者心安住。三者智慧。四者方便。五者不放逸。者心安住。三者智慧。
四者方便。五者不放逸。
六者發精進。七者善住念。八者值善知識。初六者發精進。七者善住念。
八者值善知識。初發心菩薩應速修行此八種法。如救頭然。成發心菩薩應速修行此八種法。
如救頭然。成就八種法故。得名為入不退不轉菩薩之數。就八種法故。
得名為入不退不轉菩薩之數。何等為八。一者觀察自過。不觀他過。二者何等為八。
一者觀察自過。不觀他過。
二者乃至不為自身命故施惡於人。三者若得利乃至不為自身命故施惡於人。三者若得利養。其心不高。若失利養。心亦不下。四者於諸養。
其心不高。若失利養。
心亦不下。四者於諸眾生。起福田想。不生惡心。五者所有財物悉眾生。
起福田想。不生惡心。
五者所有財物悉與一切眾生共之。六者於諸法中。不欲獨解與一切眾生共之。六者於諸法中。
不欲獨解令他不知。七見他得樂。生歡喜心。不由自樂令他不知。七見他得樂。
生歡喜心。不由自樂生歡喜心。八於愛不愛。其心平等。菩薩具生歡喜心。
八於愛不愛。其心平等。
菩薩具此八法故。不退不轉無上菩提。有五種法。名此八法故。不退不轉無上菩提。
有五種法。名為菩薩於無上菩提不退轉相。何等為五。一為菩薩於無上菩提不退轉相。
何等為五。一者於諸眾生。起平等心。二者於他利養。不生者於諸眾生。
起平等心。二者於他利養。
不生嫉心。三者乃至自為身命。不說法師比丘諸嫉心。三者乃至自為身命。
不說法師比丘諸惡過失。四者終不貪著供養恭敬讚歎等事。惡過失。四者終不貪著供養恭敬讚歎等事。
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