大莊嚴論第九偈云。調靜除德增。有勇阿含大莊嚴論第九偈云。調靜除德增。
有勇阿含富。覺真善說法。悲深離退減。此偈明第一依富。覺真善說法。
悲深離退減。此偈明第一依親近。善友具足十種功德者。應堪親近。何謂親近。
善友具足十種功德者。應堪親近。
何謂為十。一調伏。謂與戒相應。由根調故。二寂為十。一調伏。
謂與戒相應。由根調故。
二寂靜。謂與定相應。由內攝故。三惑除。謂信念與靜。謂與定相應。
由內攝故。三惑除。
謂信念與慧相應。煩惱斷故。四德增。謂戒定慧具不缺慧相應。煩惱斷故。
四德增。謂戒定慧具不缺減故。五有勇。謂利益他時不疲倦故。六經富。減故。
五有勇。謂利益他時不疲倦故。
六經富。謂得多聞故。七覺真。謂了實義故。八善說。不謂得多聞故。
七覺真。謂了實義故。
八善說。不顛倒故。九悲深。絕希望故。十離退。於一切時顛倒故。
九悲深。絕希望故。
十離退。於一切時恭敬說故。二物親近有三。一財。謂恭敬說故。
二物親近有三。一財。
謂恭敬供養。二身。謂隨順給侍。三心。謂給侍時恭敬供養。二身。
謂隨順給侍。三心。
謂給侍時身心相應。三緣起親近善友有三。一願樂。二身心相應。三緣起親近善友有三。
一願樂。二知時。三除慢。四迴向親近。不為貪著利養。但知時。
三除慢。四迴向親近。
不為貪著利養。但為隨順修行故。五因親近。如所教授隨順修為隨順修行故。
五因親近。如所教授隨順修行為親近因。何以故。以此隨順。令彼善友心行為親近因。
何以故。以此隨順。
令彼善友心生歡喜故。六智親近。為善解三乘自乘令成生歡喜故。六智親近。
為善解三乘自乘令成故。七田親近善友。謂嚴淨土。云何名田。以自故。七田親近善友。
謂嚴淨土。云何名田。
以自所聞法。於眾生相續中而建立故。隨所住佛所聞法。於眾生相續中而建立故。
隨所住佛土修清淨因故。八依止親近者。但以法利具土修清淨因故。八依止親近者。
但以法利具足為依止。是故親近善友。不以財利具足為足為依止。是故親近善友。
不以財利具足為依止。親近善友差別者有六。一因果差別。謂依止。親近善友差別者有六。
一因果差別。謂過去親近為因。現在為果。現在為因。未來為過去親近為因。
現在為果。現在為因。
未來為果。二隨法差別。謂善知識所說法門。隨其果。二隨法差別。
謂善知識所說法門。隨其差別而修行故。三內外差別。自親近為內。令差別而修行故。
三內外差別。自親近為內。
令他親近為外。四麁細差別。自聽為麁。內心思他親近為外。四麁細差別。
自聽為麁。內心思惟為細。五勝劣差別。有慢親近為劣。無慢親惟為細。
五勝劣差別。有慢親近為劣。
無慢親近為勝。六遠近差別。現趣為近。生報親近為近為勝。六遠近差別。
現趣為近。生報親近為遠。生報後報無間隔世近遠如次。云何名最遠。
生報後報無間隔世近遠如次。云何名最勝親近有五。一淨信。於親近處生淨信故。二勝親近有五。
一淨信。於親近處生淨信故。
二
下页续读