四於諸惡行。親近執著。五與餘菩薩。挍量勝四於諸惡行。親近執著。
五與餘菩薩。挍量勝劣。起增上慢。與上相違。名順勝法。發菩提心劣。
起增上慢。與上相違。
名順勝法。發菩提心論下云。菩薩修習六波羅蜜。求無上菩提者。論下云。
菩薩修習六波羅蜜。求無上菩提者。
應離七法。一者離惡知識。惡知識者。所謂應離七法。一者離惡知識。
惡知識者。所謂教人捨離上信上欲上精進。集眾雜行。二者教人捨離上信上欲上精進。
集眾雜行。二者離於女色貪著嗜欲。染習世人而專俗事。三離於女色貪著嗜欲。
染習世人而專俗事。三者離於惡覺自觀形容。貪悋愛重染著守護。者離於惡覺自觀形容。
貪悋愛重染著守護。謂可久保。四者離瞋恚舉慢嫉忘。興起諍謂可久保。
四者離瞋恚舉慢嫉忘。興起諍訟。壞亂善心。五者離於放逸憍慢懈怠。自恃訟。
壞亂善心。五者離於放逸憍慢懈怠。
自恃小善。輕蔑於人。六離於外道書論。及世文頌小善。輕蔑於人。
六離於外道書論。及世文頌綺飾文詞。非佛所說。不應讚誦。七者不應親綺飾文詞。
非佛所說。不應讚誦。
七者不應親近邪見惡見。如是七法所應遠離。如來說言。近邪見惡見。如是七法所應遠離。
如來說言。不見更有餘法深障佛道如此七法。若欲速不見更有餘法深障佛道如此七法。
若欲速得無上菩提。當修七法。大意翻前七所修行。得無上菩提。當修七法。
大意翻前七所修行。文殊問經論云。有天子。名月淨光德。問文殊文殊問經論云。
有天子。名月淨光德。
問文殊師利言。菩薩初觀於何法故行菩薩行。依何師利言。菩薩初觀於何法故行菩薩行。
依何法故行菩薩行。文殊師利答言。天子諸菩薩法故行菩薩行。文殊師利答言。
天子諸菩薩行以大悲為本。為諸眾生。又問。大悲以何為行以大悲為本。為諸眾生。
又問。大悲以何為本。答以直心為本。又問。直心以何為本。答以本。
答以直心為本。又問。
直心以何為本。答以於一切眾生平等心為本。又問。於一切平等於一切眾生平等心為本。
又問。於一切平等心以何為本。答以無異離異行為本。又問。無心以何為本。
答以無異離異行為本。又問。
無異離異行以何為本。答以深淨心為本。又問。異離異行以何為本。答以深淨心為本。
又問。深淨心以何為本。答以阿耨菩提心為本。又深淨心以何為本。
答以阿耨菩提心為本。又問。阿耨菩提心以何為本。答以六波羅蜜為問。
阿耨菩提心以何為本。答以六波羅蜜為本。又問。六波羅蜜以何為本。答以方便慧本。
又問。六波羅蜜以何為本。
答以方便慧為本。又問。方便慧以何為本。答以不放逸為為本。又問。
方便慧以何為本。答以不放逸為本。又問。不放逸心以何為本。答以三善行為本。
又問。不放逸心以何為本。
答以三善行為本。又問。三善行以何為本。答以十善道為本。本。又問。
三善行以何為本。答以十善道為本。
又問。十善道以何為本。答以持戒為本。又問。又問。十善道以何為本。
答以持戒為本。又問。
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