於現法中。親近善士。聽聞正法。諦思惟等。長於現法中。親近善士。
聽聞正法。諦思惟等。
長時修習種種善法。由此加行發菩提心。名第時修習種種善法。由此加行發菩提心。
名第四力。退菩提心門有四因緣。能令菩薩退菩四力。退菩提心門有四因緣。
能令菩薩退菩提心。一種姓不具。二惡友所攝。三於諸眾生提心。一種姓不具。
二惡友所攝。三於諸眾生悲心微薄。四於極長時生死大苦難行苦行。悲心微薄。
四於極長時生死大苦難行苦行。怯畏驚怖也。怯畏驚怖也。
顯勝門顯勝門顯勝門
最初發心堅固菩薩。略有二種不共世間甚最初發心堅固菩薩。略有二種不共世間甚希奇法。何等為二。一者攝諸眾生皆為眷屬。希奇法。
何等為二。一者攝諸眾生皆為眷屬。
二者攝眷屬過所不能染。攝眷屬過有其二二者攝眷屬過所不能染。攝眷屬過有其二種。謂於眷屬。饒益損減。染污違順。如是二種。
謂於眷屬。饒益損減。
染污違順。如是二事。菩薩皆無。最初發心堅固菩薩。於諸眾生。事。
菩薩皆無。最初發心堅固菩薩。
於諸眾生。發起二種善勝意樂。一者利益意樂。二安樂發起二種善勝意樂。
一者利益意樂。二安樂意樂。利益意樂者。謂欲從彼諸不善處拔濟意樂。
利益意樂者。謂欲從彼諸不善處拔濟眾生。安置善處。安樂意樂者。謂於貧匱無眾生。
安置善處。安樂意樂者。
謂於貧匱無依無怙諸眾生所。離染污心。欲與種種饒益依無怙諸眾生所。離染污心。
欲與種種饒益樂具。發心菩薩求菩提故。所攝善法比餘一樂具。發心菩薩求菩提故。
所攝善法比餘一切所攝善法有二種勝。一因。二果謂所攝善切所攝善法有二種勝。一因。
二果謂所攝善法皆是無上正等菩提能證因故。所證無上法皆是無上正等菩提能證因故。所證無上是此果故。尚勝二乘。況餘一切世間因果。發是此果故。
尚勝二乘。況餘一切世間因果。
發心菩薩有二種發心勝利。一者初發心已。即心菩薩有二種發心勝利。一者初發心已。
即是眾生尊重福田。一切眾生皆應供養。亦作是眾生尊重福田。一切眾生皆應供養。
亦作一切眾生父母。二者初發心已。即能攝受無一切眾生父母。二者初發心已。
即能攝受無惱害福。此菩薩成就如是無惱害福。得倍輪惱害福。此菩薩成就如是無惱害福。
得倍輪王護所守護。由得如是護所護故。若寢若寤王護所守護。由得如是護所護故。
若寢若寤若迷悶等。一切魍魎人非人等。不能嬈害。又若迷悶等。一切魍魎人非人等。
不能嬈害。又此轉受餘生。由如是福所護攝持故。少病無此轉受餘生。
由如是福所護攝持故。少病無病不為長時重病所觸。常益眾生。無勞無損。病不為長時重病所觸。
常益眾生。無勞無損。
廣說勝事。大莊嚴論第二。菩薩發心有四種廣說勝事。大莊嚴論第二。
菩薩發心有四種
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