得自在。心迷亂。是名第三。又資生具有匱乏得自在。心迷亂。
是名第三。又資生具有匱乏者。顧戀身命。是名第四隨煩惱性。雖具種姓。者。
顧戀身命。是名第四隨煩惱性。
雖具種姓。由四因緣。不能速證無上菩提。何等為四。謂由四因緣。
不能速證無上菩提。何等為四。
謂諸菩薩先未值遇諸佛菩薩真善知識為說菩諸菩薩先未值遇諸佛菩薩真善知識為說菩提無顛倒道。是名第一因。又諸菩薩雖遇善提無顛倒道。是名第一因。
又諸菩薩雖遇善友為說正道。而顛倒執。於所正學中顛倒友為說正道。而顛倒執。
於所正學中顛倒修學。名第二因。又諸菩薩雖遇善友為說正修學。名第二因。
又諸菩薩雖遇善友為說正道能正修學。而於加行方便。慢緩不能勇猛道能正修學。而於加行方便。
慢緩不能勇猛熾然精進。名第三因。又諸菩薩。雖遇善友為熾然精進。名第三因。
又諸菩薩。雖遇善友為說正道加行勇猛。善根未熟。資糧未圓。未長說正道加行勇猛。
善根未熟。資糧未圓。
未長時修菩提分法。名第四因。時修菩提分法。名第四因。
明發心因緣門明發心因緣門明發心因緣門
發菩提心者。瑜伽發心品云。略有五種。一自發菩提心者。瑜伽發心品云。
略有五種。一自性。二行相。三所緣。四功德。五最勝。菩薩最性。
二行相。三所緣。
四功德。五最勝。
菩薩最初發心。於諸菩薩所有正願。是初正願普能初發心。於諸菩薩所有正願。
是初正願普能攝受其餘正願。是故發心以初正願為其自攝受其餘正願。是故發心以初正願為其自性。又諸菩薩起正願心求菩提時。發如是心。性。
又諸菩薩起正願心求菩提時。發如是心。
說如是言。願我決定當證無上正等菩提。能說如是言。願我決定當證無上正等菩提。
能作有情一切義利。畢竟安處究竟涅槃及以作有情一切義利。畢竟安處究竟涅槃及以如來廣大智中。如是發心定自希求無上菩如來廣大智中。
如是發心定自希求無上菩提。及求能作有情義利。是故發心以定希求提。及求能作有情義利。
是故發心以定希求為其行相。以大菩提及諸有情一切義利為為其行相。以大菩提及諸有情一切義利為所緣境。最初發心能攝一切菩提分法。殊勝所緣境。
最初發心能攝一切菩提分法。殊勝善根為上首。故是善極善。是妙極妙。能盡善根為上首。
故是善極善。是妙極妙。
能盡一切有情處所三業功德相應。又諸菩薩最一切有情處所三業功德相應。又諸菩薩最初發心所起正願。於餘一切希求世間出世初發心所起正願。
於餘一切希求世間出世間義妙善正願。最為第一。菩薩發心由四種間義妙善正願。最為第一。
菩薩發心由四種緣四因四力。初四緣者。一謂善男子或善女緣四因四力。初四緣者。
一謂善男子或善女人。若見諸佛及諸菩薩有不思議神變威力。人。若見諸佛及諸菩薩有不思議神變威力。
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