法。二樂受持讀誦。三樂論議決擇。四樂教授法。二樂受持讀誦。
三樂論議決擇。四樂教授教誡。五樂法隨法行。此中邪行者。謂於是中。教誡。
五樂法隨法行。此中邪行者。
謂於是中。或作加行。或不作加行。或不饒益加行故。或或作加行。
或不作加行。或不饒益加行故。
或中庸加行故。應知其相。中庸加行故。應知其相。
雜明修行及退不退門雜明修行及退不退門雜明修行及退不退門
四十六。菩薩修無上菩提有五希奇。一於諸四十六。菩薩修無上菩提有五希奇。
一於諸有情。非有因緣而生親愛。二唯為饒益諸有有情。非有因緣而生親愛。
二唯為饒益諸有情故。常處生死。忍無量苦。三於多煩惱難情故。常處生死。
忍無量苦。三於多煩惱難伏有情。善能解了調伏方便。四於極難解真伏有情。
善能解了調伏方便。四於極難解真實義理能隨悟入。五具不思議大威神力。由實義理能隨悟入。
五具不思議大威神力。由五種相。普於有情。其心平等。一者菩薩最初五種相。
普於有情。其心平等。
一者菩薩最初發心願大菩提。如是亦為利益一切有情故。發心願大菩提。如是亦為利益一切有情故。
起平等心。二者於諸有情。住哀愍俱平等之起平等心。二者於諸有情。
住哀愍俱平等之心。三於諸有情。深心發起一子愛俱平等之心。三於諸有情。
深心發起一子愛俱平等之心。四知一有情所有法性即是一切有情法心。四知一有情所有法性即是一切有情法性。以法性平等俱行之心。於諸有情。住平性。
以法性平等俱行之心。於諸有情。
住平等心。五於一切有情。行利益行。亦復如是以等心。五於一切有情。
行利益行。亦復如是以利心俱。於諸有情。住平等心。由五種相。於其利心俱。
於諸有情。住平等心。
由五種相。於其有恩諸有情所。現前酬報。一者安處有情。令有恩諸有情所。
現前酬報。一者安處有情。
令學己德。二者方便安處。令學他德。三者無依學己德。二者方便安處。
令學他德。三者無依無怙。有苦有貧。隨力隨能。作依怙等。四者勸無怙。
有苦有貧。隨力隨能。
作依怙等。四者勸令供養諸佛如來。五者令於如來所說正法。令供養諸佛如來。
五者令於如來所說正法。受持讀誦書寫供養。菩薩於五處。常當欣讚。受持讀誦書寫供養。
菩薩於五處。常當欣讚。
一值佛出世。常得承事。二於諸佛所。常聞一值佛出世。常得承事。
二於諸佛所。常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切種成六種波羅蜜多菩薩藏法。
三者於一切種成就有情。常有勢力。四能於無上正等菩提。堪就有情。常有勢力。
四能於無上正等菩提。堪任速證。五證菩提已。諸弟子眾常和無諍。又任速證。
五證菩提已。諸弟子眾常和無諍。
又諸菩薩隨順退法。當知有五。一不敬正法及諸菩薩隨順退法。當知有五。
一不敬正法及說法師。二放逸懈怠。三於諸煩惱。親近執著。說法師。二放逸懈怠。
三於諸煩惱。親近執著。
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