種苦所逼切。過於自身。少罪深怖。何況多罪。種苦所逼切。過於自身。
少罪深怖。何況多罪。
一切如法悉與同事。非法不隨。惡心不續。隨一切如法悉與同事。非法不隨。
惡心不續。隨生隨捨。賢善尊重實語不誑。於己僕使。尚不生隨捨。
賢善尊重實語不誑。於己僕使。
尚不苦言。況於他所。如是等類名戒種相。忍種姓苦言。況於他所。
如是等類名戒種相。忍種姓相者。謂諸菩薩性於他所遭不饒益。無恚害相者。
謂諸菩薩性於他所遭不饒益。無恚害心。亦不反報。若他諫謝。速能納受。終不結心。
亦不反報。若他諫謝。
速能納受。終不結恨。不久懷惡。如是等類名為忍相。精進相者。恨。
不久懷惡。如是等類名為忍相。
精進相者。謂諸菩薩性自翹勤。夙興夜寐。不樂睡眠。所謂諸菩薩性自翹勤。
夙興夜寐。不樂睡眠。
所作勇決。樂為不忘。所為事業堅固究竟。終作勇決。樂為不忘。
所為事業堅固究竟。終不間廢。大義無怯。不自輕蔑。有力能證難行不間廢。
大義無怯。不自輕蔑。
有力能證難行事業。無畏無憚。能引義利。大事務中尚無事業。無畏無憚。
能引義利。大事務中尚無深倦。何況小事。如是等類名精進相。靜慮深倦。
何況小事。如是等類名精進相。
靜慮相者。謂諸菩薩性於法義能審思惟。無多散相者。謂諸菩薩性於法義能審思惟。
無多散亂。見聞若山巖林邊具人不狎習。離惡眾生。亂。見聞若山巖林邊具人不狎習。
離惡眾生。隨順宴默。便生愛樂。性薄煩惱。至遠離處。思隨順宴默。
便生愛樂。性薄煩惱。
至遠離處。思量自義。心不極為諸惡尋思之所纏擾。於怨量自義。
心不極為諸惡尋思之所纏擾。於怨尚慈。況親中庸。見苦生悲。隨力拔濟。性聰尚慈。
況親中庸。見苦生悲。
隨力拔濟。性聰敏。於法能受能持思念。久事既憶。亦令他憶。敏。
於法能受能持思念。久事既憶。
亦令他憶。如是等類名靜慮種相。慧種姓相者。謂諸菩如是等類名靜慮種相。
慧種姓相者。謂諸菩薩成俱生慧。能入一切明處境界。性不鈍昧。薩成俱生慧。
能入一切明處境界。性不鈍昧。
於放逸處。有力思擇。如是等類名慧種姓。於放逸處。有力思擇。
如是等類名慧種姓。由諸菩薩所有種姓。與如是等功德相應。成由諸菩薩所有種姓。
與如是等功德相應。成就賢善諸白淨法。是故與難得無上如來果就賢善諸白淨法。
是故與難得無上如來果位。為證得因。乃至未為白法相違四隨煩惱位。為證得因。
乃至未為白法相違四隨煩惱若具不具之所染污。白法相應若沒染污。如若具不具之所染污。白法相應若沒染污。
如是白法皆不顯現。何如白法相違四惑。謂放是白法皆不顯現。何如白法相違四惑。
謂放逸者。由先串習諸煩惱故。性成猛利長時煩逸者。由先串習諸煩惱故。
性成猛利長時煩惱。是名第一。又愚癡者。不善巧者依附惡友。惱。是名第一。
又愚癡者。不善巧者依附惡友。
是名第二。又為尊長夫主王賊怨敵等拘。不是名第二。又為尊長夫主王賊怨敵等拘。
不
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