或從可信聞如是事。既見聞已便作是念。無或從可信聞如是事。既見聞已便作是念。
無上菩提具大功德。令安住者及修行者成就上菩提具大功德。令安住者及修行者成就如是不思議神變功德威力。由此見聞增上如是不思議神變功德威力。
由此見聞增上力故。於大菩提深生信解。因斯發起大菩提力故。於大菩提深生信解。
因斯發起大菩提心。是名第一。二雖不見心。是名第一。
二雖不見聞佛及菩薩神通功德。於菩薩藏聞已深信。聞佛及菩薩神通功德。於菩薩藏聞已深信。
由聞正法及深信力故。於如來神變功德深由聞正法及深信力故。於如來神變功德深生信解為得如來微妙智故。發菩提心。三或有一類。雖不生信解為得如來微妙智故。
發菩提心。三或有一類。
雖不見聞及以聽說如上正法。而見一切菩薩藏見聞及以聽說如上正法。而見一切菩薩藏法將欲滅沒。便作是念。菩薩藏法久住於世。法將欲滅沒。
便作是念。菩薩藏法久住於世。
能拔無量眾生大苦。我應住持菩薩藏法。發能拔無量眾生大苦。我應住持菩薩藏法。
發菩提心。為滅無量眾生大苦。由為護持菩薩菩提心。為滅無量眾生大苦。
由為護持菩薩藏法增上力故。於如來智深生信解。為得如藏法增上力故。於如來智深生信解。
為得如來妙智故。發菩提心。四者或有一類。雖不來妙智故。發菩提心。
四者或有一類。雖不覩見正法欲滅。而於末劫末世末時。見諸濁覩見正法欲滅。
而於末劫末世末時。見諸濁惡眾生身心十隨煩惱之所惱亂。謂多愚癡。惡眾生身心十隨煩惱之所惱亂。
謂多愚癡。多無慚愧。多諸慳嫉。多諸憂苦。多諸麁重。多多無慚愧。
多諸慳嫉。多諸憂苦。
多諸麁重。多諸煩惱。多諸惡行。多諸放逸。多諸懈怠。多諸諸煩惱。
多諸惡行。多諸放逸。
多諸懈怠。多諸不信。見是事已便作是念。大濁惡世於今正不信。
見是事已便作是念。大濁惡世於今正起諸隨煩惱所惱亂時。能發下劣獨覺菩提起諸隨煩惱所惱亂時。
能發下劣獨覺菩提心。尚難可得。況於無上正等菩提能發心者。心。尚難可得。
況於無上正等菩提能發心者。我當應發大菩提心。令此惡世無量有情。隨我當應發大菩提心。
令此惡世無量有情。隨學於我起菩提願。由見惡世發心難得增上學於我起菩提願。
由見惡世發心難得增上力故。於大菩提深生信解。因斯發起大菩提力故。於大菩提深生信解。
因斯發起大菩提心。是名四緣。云何四因。謂諸菩薩種姓具足。心。是名四緣。
云何四因。謂諸菩薩種姓具足。
是名第一。賴佛菩薩善友攝受。是名第二。於是名第一。賴佛菩薩善友攝受。
是名第二。於諸眾生多起悲心。是名第三。於極長時生死諸眾生多起悲心。
是名第三。於極長時生死大苦難行苦行。無有怯畏。是名第四。第一大苦難行苦行。
無有怯畏。是名第四。
第一
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