故。四者內發。以不虛妄故。四者內發。
以不虛妄分別一切諸眾生故。五者外發。於一切眾生。平等行故。六者智發。以具足佛智清淨故。七清淨國土發。以示一切諸佛國土功德分別一切諸眾生故。五者外發。
於一切眾生。平等行故。
六者智發。以具足佛智清淨故。
七清淨國土發。以示一切諸佛國土功德莊嚴故。十無為智滿足心發。莊嚴故。
十無為智滿足心發。以不著三界故。瑜伽七十以不著三界故。
瑜伽七十二有十發心。謂世俗受發心。得法性發心。不二有十發心。謂世俗受發心。
得法性發心。不決定發心。決定發心。不清淨發心。清淨發決定發心。
決定發心。不清淨發心。
清淨發心。羸劣發心。強盛發心。未成果發心。已成果心。羸劣發心。
強盛發心。未成果發心。
已成果發心。未入正性離生。名世俗發心。已入正性發心。未入正性離生。
名世俗發心。已入正性離生。名得法性發。已離遠近。名不決定發。與離生。
名得法性發。已離遠近。
名不決定發。與此相違。名決定發。隨他轉。或被陵逼。或怖或此相違。
名決定發。隨他轉。
或被陵逼。或怖或誑。或為利養。此等發心。名不清淨。與此相誑。
或為利養。此等發心。
名不清淨。與此相違。名為清淨。為貪瞋癡纏所蔽伏。捨於正法。違。
名為清淨。為貪瞋癡纏所蔽伏。
捨於正法。處於邪行。名羸劣發。與此相違。名為強盛。謂處於邪行。
名羸劣發。與此相違。
名為強盛。謂勝解乃至十地。名未成果。謂如來地。名已成勝解乃至十地。
名未成果。謂如來地。
名已成果。瑜伽四十七。謂諸菩薩有五真實菩薩之果。瑜伽四十七。
謂諸菩薩有五真實菩薩之相。若成就者。墮菩薩數。何等為五。一者哀相。若成就者。
墮菩薩數。何等為五。
一者哀愍。二者愛語。三者勇猛。四者舒手惠施。五者愍。二者愛語。
三者勇猛。四者舒手惠施。
五者能解甚深義。此各有五種。一自性。二依處。三能解甚深義。此各有五種。
一自性。二依處。
三果利。四次第。五相攝。哀愍依處略有五種。一果利。四次第。
五相攝。哀愍依處略有五種。
一有苦有情。二惡行有情三放逸有情。四邪行有苦有情。二惡行有情三放逸有情。
四邪行有情。五煩惱隨眠有情。三塗八難為有苦。諸有情。五煩惱隨眠有情。
三塗八難為有苦。諸不律儀為惡行。視樂一切染污境界。為放逸。不律儀為惡行。
視樂一切染污境界。為放逸。
依諸妄見。修行種種苦解脫行。於惡說法毘依諸妄見。修行種種苦解脫行。
於惡說法毘奈耶中。而出家者。名為邪行。煩惱可知。果利奈耶中。而出家者。
名為邪行。煩惱可知。
果利者。於諸有情。最初能斷怨害嫌恨。菩薩哀者。於諸有情。
最初能斷怨害嫌恨。菩薩哀愍普於一切利有情事。皆能修作。心無怯劣。愍普於一切利有情事。
皆能修作。心無怯劣。
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