小故不及者。放廣道人破故也。八明破而有小故不及者。放廣道人破故也。
八明破而有立者。亦可知也。彼雖如此云。而三論家皆立者。亦可知也。
彼雖如此云。而三論家皆得破也。破方可解也。至理非有非無非因非得破也。
破方可解也。至理非有非無非因非果。而涅槃以無所有為宗。大品以有所無為果。
而涅槃以無所有為宗。大品以有所無為宗故。依涅槃經辨不有有十種。無亦然。不有宗故。
依涅槃經辨不有有十種。無亦然。
不有十種者。一就體明不有有。二就側明不有有。十種者。一就體明不有有。
二就側明不有有。三就假有明不有有。四就舉用結體明不有三就假有明不有有。
四就舉用結體明不有有。五就萬法明不有有。六對病明不有有。七有。五就萬法明不有有。
六對病明不有有。七竪明不有有。八就有無明不有有。九者對無竪明不有有。
八就有無明不有有。九者對無名有明不有有。十者還以諸用結明不有有名有明不有有。
十者還以諸用結明不有有也。一就體明不有有者。大經云正法寶城善也。一就體明不有有者。
大經云正法寶城善有。此有是不有有也。此妄作何者。不二正有。此有是不有有也。
此妄作何者。不二正法非有非無而強名善有故。此有是不有有法非有非無而強名善有故。
此有是不有有也。二就側有明不有有者。直從體起有。此也。二就側有明不有有者。
直從體起有。此有是不有有。何者空有故言不有有。所以者有是不有有。
何者空有故言不有有。所以者側者。置無邊言有邊故也。三就假有明不者側者。
置無邊言有邊故也。三就假有明不者者。此假有是不有有。以假有非真有故。言不者。
此假有是不有有。以假有非真有故。
言不有有也。四舉用結體明不有者。此用有如體。有有也。四舉用結體明不有者。
此用有如體。是不有故言不有有也。五就萬法明不有者。是不有故言不有有也。
五就萬法明不有者。此萬法是不有有。以其空有故。故言萬法是此萬法是不有有。
以其空有故。故言萬法是不有有也。六對病明不有者。撥無闡提言一不有有也。
六對病明不有者。撥無闡提言一切無故。此無病明不有有故。言不有有也。七切無故。
此無病明不有有故。言不有有也。
七竪明不有者。有非有非非有。是不有有故言竪明不有者。有非有非非有。
是不有有故言不有有也。八對無名有明不有者。以對無故不有有也。八對無名有明不有者。
以對無故言此有。是不有有也。九就有無明不有者。此言此有。是不有有也。
九就有無明不有者。此有無非真有無故。言不有有也。十明不有還有無非真有無故。
言不有有也。十明不有還以諸用結體故。言不有有也。又能所四句義以諸用結體故。
言不有有也。又能所四句義者。一經能經所。論能論所。合為一句也二經者。
一經能經所。論能論所。
合為一句也二經能為論所。經所為論能。論能為經所。論所為能為論所。經所為論能。
論能為經所。論所為
下页续读