比丘。比羅比丘去世付屬龍樹。龍樹去世付比丘。比羅比丘去世付屬龍樹。
龍樹去世付屬提婆。提婆去世付屬羅什。如是相承乃至屬提婆。提婆去世付屬羅什。
如是相承乃至付屬師子比丘也。問法勝呵梨乃至旃延達付屬師子比丘也。問法勝呵梨乃至旃延達摩付屬何人。答此並是諸論議師異部相承。摩付屬何人。
答此並是諸論議師異部相承。非傳法藏。皆為馬鳴龍樹之所破也。次言法非傳法藏。
皆為馬鳴龍樹之所破也。次言法同者。略明四種。一明四論雖復名部不同。同同者。
略明四種。一明四論雖復名部不同。
同是摩訶衍論。無依無得為聖大宗。二者四論是摩訶衍論。無依無得為聖大宗。
二者四論是佛滅後。為正教淩遲迷錯失道故。此四論是佛滅後。為正教淩遲迷錯失道故。
此四論同為破迷。同申佛大教也。三者明龍樹提婆。同為破迷。同申佛大教也。
三者明龍樹提婆。雖是師弟子有殊。同稟如來二諦教發生二雖是師弟子有殊。
同稟如來二諦教發生二智故。慈風外扇著此共論也。四者龍樹提婆智故。慈風外扇著此共論也。
四者龍樹提婆四依之人。同是佛性河中作此行化。了悟諸四依之人。同是佛性河中作此行化。
了悟諸法不生不滅乃至無來無去故。能申佛教也。法不生不滅乃至無來無去故。能申佛教也。
若法勝呵梨。既成斷常生滅。即屬生死十二若法勝呵梨。既成斷常生滅。
即屬生死十二緣河也。今之四論。申明八不破於斷常。即是緣河也。今之四論。
申明八不破於斷常。即是欲使佛性水生緣河竭義。是故四依出世作欲使佛性水生緣河竭義。
是故四依出世作此四論。大意同也。此四論。大意同也。
次明四論雖同而異者。先就三論對釋論明次明四論雖同而異者。先就三論對釋論明異。次明就三論自明異義也。對三論明釋論異。
次明就三論自明異義也。對三論明釋論異者。若是三論名別通論。若是釋論名通別異者。
若是三論名別通論。若是釋論名通別論也。三論名別通論者。三論通申佛一切教。論也。
三論名別通論者。三論通申佛一切教。
通破一切迷錯。所以中論十二門論。破內人通破一切迷錯。所以中論十二門論。
破內人一切迷。申佛一切教。百論破外人迷。亦申一切迷。申佛一切教。
百論破外人迷。亦申佛一切教故。論二十七品橫竪破一切法。始佛一切教故。
論二十七品橫竪破一切法。始破因緣終破邪見。二十七條生死涅槃凡聖破因緣終破邪見。
二十七條生死涅槃凡聖釋惑無不洗破也。竪破者。從因緣訖邪見五釋惑無不洗破也。竪破者。
從因緣訖邪見五句皆除故。有二破無二破。有乃至非有非無句皆除故。有二破無二破。
有乃至非有非無非非有非非無皆悉破也。眾病既息。佛大小非非有非非無皆悉破也。眾病既息。
佛大小假名方便二教自然得開。是故別通論也。若假名方便二教自然得開。是故別通論也。
若
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