為現瑞也。次自「不飲不食」者，第七明苦行相為現瑞也。次自「不飲不食」者，第七明苦行相也。不飲不食者，是仙人行也，飲食是大患也。也。
不飲不食者，是仙人行也，飲食是大患也。若學仙道持呪者，一日一夜尚不飲食也，何若學仙道持呪者，一日一夜尚不飲食也，何況長時斷穀也。問：不食為道耶？答：若行邪道況長時斷穀也。
問：不食為道耶？答：若行邪道者，食不食皆邪也。若行正道者，食不食皆正者，食不食皆邪也。
若行正道者，食不食皆正行。故悉達太子初行斷穀，但服胡麻，然後受行。故悉達太子初行斷穀，但服胡麻，然後受食也。自「取蘇末華」者，此云好意，是第八舉誦食也。
自「取蘇末華」者，此云好意，是第八舉誦呪數也。此華一千八枚，每華誦呪乃置像上呪數也。此華一千八枚，每華誦呪乃置像上也。是天竺國華，此土無斯華也。問：若無此也。
是天竺國華，此土無斯華也。問：若無此華者，得用餘華耶？答：是經行法要用此華，必華者，得用餘華耶？
答：是經行法要用此華，必求可用也；若無此，應用餘華也。次自「爾時其求可用也；若無此，應用餘華也。
次自「爾時其像」下，第二現瑞。有三段也：初、明正現瑞也。謂像」下，第二現瑞。有三段也：初、明正現瑞也。
謂當前一面出聲如雷也。何故此行法中從慈當前一面出聲如雷也。何故此行法中從慈面出聲者，前表極果，令於行者乃乘大慈令面出聲者，前表極果，令於行者乃乘大慈令得大樂也。自「由此便令」以下，第二動地。先段得大樂也。
自「由此便令」以下，第二動地。先段動像後出聲，此段先出聲後動地者，前段發動像後出聲，此段先出聲後動地者，前段發動行人心，然後慰喻其心也。今此中先令慰動行人心，然後慰喻其心也。
今此中先令慰喻，後發動信心也。次自「行者爾時應自安心」喻，後發動信心也。次自「行者爾時應自安心」下，第三行人得益也。此中有八少段：初明行下，第三行人得益也。
此中有八少段：初明行相、二明禮念、三明願誓、四遂願、五能除國相、二明禮念、三明願誓、四遂願、五能除國災、六能愈長病、七能消結怨、八能除障受善災、六能愈長病、七能消結怨、八能除障受善也。初明行相，有四少段：初明願期。二自「敬觀也。初明行相，有四少段：初明願期。
二自「敬觀自在菩薩」下，明禮念也。次自「我於阿耨多羅」自在菩薩」下，明禮念也。次自「我於阿耨多羅」下，第三明略願誓也。阿耨多羅三藐三菩提下，第三明略願誓也。
阿耨多羅三藐三菩提者，此無上正遍知道也，是金剛道後所證極者，此無上正遍知道也，是金剛道後所證極果也。「便與其願」下，第四正遂願也。此中有四果也。「便與其願」下，第四正遂願也。
此中有四段：初正明遂願也。次自「復次行者於月蝕時」段：初正明遂願也。次自「復次行者於月蝕時」下，第二月蝕還生也。天表更相，神呪令除也。下，第二月蝕還生也。
天表更相，神呪令除也。謂取蘇一兩，銀器盛之，置此像前念誦此呪，謂取蘇一兩，銀器盛之，置此像前念誦此呪，
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