香詔油，故曰都魯色迦香油也。呪木一段，即香詔油，故曰都魯色迦香油也。呪木一段，即置火中也。自「爾時大地岌然搖動」下，第九置火中也。
自「爾時大地岌然搖動」下，第九顯驗徵瑞也。此中有二：初明動像、二明出聲顯驗徵瑞也。此中有二：初明動像、二明出聲也。問：木是無心，何故動而出聲耶？答：此有也。
問：木是無心，何故動而出聲耶？答：此有三義，故動而出聲也。一者行人心誠、二願強三義，故動而出聲也。
一者行人心誠、二願強盛故、三菩薩願重故也。人世不無是事也，如盛故、三菩薩願重故也。人世不無是事也，如丁蘭木母猶現生相、僧感畫女尚應哀形，何況丁蘭木母猶現生相、僧感畫女尚應哀形，何況是菩薩而不應耶。經曰「佛從天下，木像起坐。是菩薩而不應耶。
經曰「佛從天下，木像起坐。佛先令坐，後異處住。」故佛言：「若人禮佛像，得佛先令坐，後異處住。」
故佛言：「若人禮佛像，得福如真佛」也。問：此行法中，何故白色為法，如日福如真佛」也。問：此行法中，何故白色為法，如日月設禮，白檀作像，白牙上出，白味為供，面向西月設禮，白檀作像，白牙上出，白味為供，面向西方耶？答：白色是眾色之本，觀音是行人之基。方耶？
答：白色是眾色之本，觀音是行人之基。如《法華》白毫放光，白牛駕車，白葉華坐，以表如《法華》白毫放光，白牛駕車，白葉華坐，以表一乘眾教之本也。面向西方者，有五義故面一乘眾教之本也。
面向西方者，有五義故面西方也。一、依五行者，西是金、東是木、南是火、西方也。一、依五行者，西是金、東是木、南是火、中央為土、北方為水，謂以金剋木而成物也。中央為土、北方為水，謂以金剋木而成物也。
菩薩向西者，備金義也。行者向東，取木義也。菩薩向西者，備金義也。行者向東，取木義也。
謂願菩薩為聖工，乃取智慧金兵，而力剋謂願菩薩為聖工，乃取智慧金兵，而力剋行人質朴木，令除闇愚相，為成正覺形也。二行人質朴木，令除闇愚相，為成正覺形也。二者依五時，東為春、西為秋、南為夏、北為冬，四者依五時，東為春、西為秋、南為夏、北為冬，四維為四季時也。菩薩向西者，是秋，萬物已成維為四季時也。
菩薩向西者，是秋，萬物已成果之時也。行人向東者，是春，萬物動陽榮華果之時也。行人向東者，是春，萬物動陽榮華之時也。菩薩向西秋方者，有二義：一、菩薩之時也。
菩薩向西秋方者，有二義：一、菩薩已成佛道，法身大士如秋成菓也。二，成道故已成佛道，法身大士如秋成菓也。二，成道故願施道果，如秋被賴也。行人向東春方，有二願施道果，如秋被賴也。
行人向東春方，有二義：一、行人始行向道，如春動陽。二、已向道春，義：一、行人始行向道，如春動陽。二、已向道春，願得秋菓也。三者依五色者，東青、西白、南赤、願得秋菓也。
三者依五色者，東青、西白、南赤、北黑、中央黃色也。菩薩向白色方者，白是眾北黑、中央黃色也。菩薩向白色方者，白是眾色之本，是行法眾行之基。行人向青色方者，色之本，是行法眾行之基。
行人向青色方者，
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