西方阿彌陀佛念：『當彼往化。能仁是同學，應西方阿彌陀佛念：『當彼往化。能仁是同學，應彼作佛。』即擊犍槌，一切皆集欝提講堂。佛告彼作佛。』
即擊犍槌，一切皆集欝提講堂。佛告眾言：『過此八十恒河沙土有忍土，眾生失於眾言：『過此八十恒河沙土有忍土，眾生失於光明，為大困苦。誰建立功德？』於是應聲菩薩光明，為大困苦。
誰建立功德？』於是應聲菩薩白佛：『世尊！十方佛皆建立，便天人不絕。』即與白佛：『世尊！
十方佛皆建立，便天人不絕。』即與吉祥菩薩二人共議，為世作眼目而造日月吉祥菩薩二人共議，為世作眼目而造日月也。應聲菩薩作日，吉祥菩薩即作月也。」應聲也。
應聲菩薩作日，吉祥菩薩即作月也。」應聲菩薩即觀世音菩薩也，吉祥菩薩即大勢菩菩薩即觀世音菩薩也，吉祥菩薩即大勢菩薩也。是二菩薩神德無量，名稱若干，早陰此薩也。
是二菩薩神德無量，名稱若干，早陰此方，與物緣重也。問：此菩薩為幾劫化耶？答：此方，與物緣重也。問：此菩薩為幾劫化耶？
答：此菩薩願重，故若眾生不盡者，是菩薩之化而菩薩願重，故若眾生不盡者，是菩薩之化而不絕也。故經曰「昔有轉輪王名曰遍淨，有太不絕也。故經曰「昔有轉輪王名曰遍淨，有太子亦有大臣名寶慧也。大臣發大誓願，欲度子亦有大臣名寶慧也。
大臣發大誓願，欲度娑婆世界時，是太子隨臣發願，共化此土故。娑婆世界時，是太子隨臣發願，共化此土故。爾時轉輪王者，西方阿彌陀佛也。太子者，是爾時轉輪王者，西方阿彌陀佛也。
太子者，是觀世音菩薩也。大臣者，是釋迦文佛也。」故《觀觀世音菩薩也。大臣者，是釋迦文佛也。」
故《觀世音經》偈曰「弘誓深如海，歷劫不思議。侍世音經》偈曰「弘誓深如海，歷劫不思議。侍多千億佛，發大清淨願」也。第二、明經宗。問：此多千億佛，發大清淨願」也。
第二、明經宗。問：此經以何為宗耶？答：正說所說意，略有三義：一經以何為宗耶？
答：正說所說意，略有三義：一者、以觀世音菩薩行法為經宗也。問：於《觀世者、以觀世音菩薩行法為經宗也。問：於《觀世音三昧經》已明行法，何故更說觀音行法耶？音三昧經》已明行法，何故更說觀音行法耶？
答：行有二種，一者寂靜行、二者動轉行也。彼答：行有二種，一者寂靜行、二者動轉行也。彼經依定力而徵瑞，此經依作法而顯益，故異經依定力而徵瑞，此經依作法而顯益，故異也。《三昧經》所說行法，若不得定，難可易得，不也。
《三昧經》所說行法，若不得定，難可易得，不當末代機也。若此經如行法而作法，而終無當末代機也。若此經如行法而作法，而終無不得益耳。二者、說觀世音菩薩神呪為宗。此不得益耳。
二者、說觀世音菩薩神呪為宗。此有二事：一顯現事、二隱密。是經所說神呪有二事：一顯現事、二隱密。
是經所說神呪祕密之事，如法行者，是菩薩大士無形能不應祕密之事，如法行者，是菩薩大士無形能不應有情之感，故以神呪為經宗也。三者、為一切有情之感，故以神呪為經宗也。三者、為一切
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