能雖多，略有三種：一、《請觀世音經》說四種神能雖多，略有三種：一、《請觀世音經》說四種神呪，正現阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩呪，正現阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩是大利益。二、《不空羂索經》說大神呪，得二十是大利益。二、《不空羂索經》說大神呪，得二十八功德。三、此十一面經，明八種神呪，明十四八功德。
三、此十一面經，明八種神呪，明十四種利益也。如此功能雖多，不出得、離也。離有種利益也。如此功能雖多，不出得、離也。
離有三種：一者能滅八難、二者能拔三道苦、三三種：一者能滅八難、二者能拔三道苦、三者能滅四重五逆也。三道八難是苦果，四重者能滅四重五逆也。三道八難是苦果，四重五逆是苦因也。故《觀世音經》偈曰「地獄鬼畜五逆是苦因也。
故《觀世音經》偈曰「地獄鬼畜生，能滅諸有苦。生老病死苦，以漸悉令滅」也。生，能滅諸有苦。生老病死苦，以漸悉令滅」也。
若滅四重五逆者，餘罪可易滅。若皆滅罪者，若滅四重五逆者，餘罪可易滅。若皆滅罪者，苦報易脫也。問：何故不說滅是誹謗大乘罪苦報易脫也。
問：何故不說滅是誹謗大乘罪耶？答：《大品經》曰「若誹謗大乘人，墮大阿鼻地耶？答：《大品經》曰「若誹謗大乘人，墮大阿鼻地獄。若劫盡時，更移他方地獄，逕無數劫。」不說獄。
若劫盡時，更移他方地獄，逕無數劫。」不說出時也。得有三種：一見諸佛攝受、二現世出時也。
得有三種：一見諸佛攝受、二現世豐安即現報也、三生安養國也。雖有十四種豐安即現報也、三生安養國也。雖有十四種功德及一切善報，不出得、離。合六種功德也，功德及一切善報，不出得、離。
合六種功德也，亦不出世出世二種果報也。世間報，即是人亦不出世出世二種果報也。世間報，即是人天豐樂報也。出世間報，即生淨土，不退菩提天豐樂報也。
出世間報，即生淨土，不退菩提果也。問：若至心行者，得免三界三苦耶？答：一果也。問：若至心行者，得免三界三苦耶？
答：一切苦無非解脫。故觀音偈曰「生老病死苦，以切苦無非解脫。故觀音偈曰「生老病死苦，以漸悉令滅」也。第四、明階位。凡菩薩階位，不出漸悉令滅」也。
第四、明階位。凡菩薩階位，不出二種：一者已成佛菩薩，是法身大士也。二者二種：一者已成佛菩薩，是法身大士也。
二者未成佛菩薩，是直往菩薩也。已成佛菩薩者，未成佛菩薩，是直往菩薩也。已成佛菩薩者，如妙德菩薩等，是已成佛也。未成佛菩薩者，如妙德菩薩等，是已成佛也。
未成佛菩薩者，從初發心至于十地未滿行業，故未成佛菩薩從初發心至于十地未滿行業，故未成佛菩薩也。今大乘有二義：一平道門、二漸捨門也。平也。今大乘有二義：一平道門、二漸捨門也。
平道門者，一切大有情，從本以來與佛常一，但道門者，一切大有情，從本以來與佛常一，但以眾生起二見，故有二相。故經曰「不知自身以眾生起二見，故有二相。故經曰「不知自身有如來，流轉生死無出時」也。亦《淨度三昧有如來，流轉生死無出時」也。
亦《淨度三昧
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