人者，謂佛菩薩，故龍樹菩薩讚文曰「稽首人者，謂佛菩薩，故龍樹菩薩讚文曰「稽首天人所奉尊，阿彌陀仙兩足尊」也。二者外仙天人所奉尊，阿彌陀仙兩足尊」也。二者外仙人也，謂外道仙人，修苦行者也。今云持呪人也，謂外道仙人，修苦行者也。
今云持呪仙人者，即是菩薩仙也。如我自在無礙障者，仙人者，即是菩薩仙也。如我自在無礙障者，行人所修如觀世音，所得功德自在無礙也。行人所修如觀世音，所得功德自在無礙也。
何故佛面出聲者，佛是極果，相證為足故也。何故佛面出聲者，佛是極果，相證為足故也。亦行此行，故當得佛果，故佛面出聲而讚也。亦行此行，故當得佛果，故佛面出聲而讚也。
次自「復次行者或於白月」下，第三明修行方法次自「復次行者或於白月」下，第三明修行方法也。此中有三段：初明行相、次明現瑞、第三明也。此中有三段：初明行相、次明現瑞、第三明行益也。初中有八段：一明時也。謂白月十五行益也。
初中有八段：一明時也。謂白月十五日者，何故舉圓月時者，如白月圓滿，所行滿日者，何故舉圓月時者，如白月圓滿，所行滿足故也。又白月之時晝夜清明，所行決定清足故也。
又白月之時晝夜清明，所行決定清淨明無疑也。又諸佛菩薩必用中道，欲學佛淨明無疑也。又諸佛菩薩必用中道，欲學佛行故用中道也。謂十五日者，是月之中道也。行故用中道也。
謂十五日者，是月之中道也。何者？如補處菩薩生欲界，中天即是兜率；下何者？
如補處菩薩生欲界，中天即是兜率；下生中國，迦毘羅也。中夜出生，中夜涅槃，故用生中國，迦毘羅也。
中夜出生，中夜涅槃，故用中道也。次從「以十一面觀世音菩薩」者，第二中道也。次從「以十一面觀世音菩薩」者，第二明所作像也。次自「置有佛馱都制多」者，第三明所作像也。
次自「置有佛馱都制多」者，第三舉所置處也。佛馱者，此云覺者也。都制多者，舉所置處也。佛馱者，此云覺者也。
都制多者，此云塔也，或盡。塔有二種：一有舍利，即真塔此云塔也，或盡。塔有二種：一有舍利，即真塔也。一無舍利，但置經及佛像，即兜婆也。今也。
一無舍利，但置經及佛像，即兜婆也。今即都婆塔，或曰都制多也。次從「著新淨衣」者，即都婆塔，或曰都制多也。
次從「著新淨衣」者，第四明外淨具也。謂內淨意業、外淨身口，故第四明外淨具也。謂內淨意業、外淨身口，故及淨三業，堪可行道也。次從「受持齋戒」下，第及淨三業，堪可行道也。
次從「受持齋戒」下，第五明內淨意也。次「經一日一夜」者，第六明修五明內淨意也。次「經一日一夜」者，第六明修行時間也。行間有三時：短者一日一夜；中行時間也。
行間有三時：短者一日一夜；中者一七以上、三七以下也；長者是一月以上者一七以上、三七以下也；
長者是一月以上也。人有三根：一上根福德，又是一日夜也。中也。人有三根：一上根福德，又是一日夜也。
中根，是七日以上也。下品下根，是一月以上，必根，是七日以上也。下品下根，是一月以上，必
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