天親菩薩造《金剛般若論》以釋《金剛般若經》天親菩薩造《金剛般若論》以釋《金剛般若經》者，即開十二章也。漢地諸經論師亦有二種：者，即開十二章也。漢地諸經論師亦有二種：一、鳩摩羅什三藏師，時世稱無相佛也，乃釋一、鳩摩羅什三藏師，時世稱無相佛也，乃釋《維摩經》文義而已也。二、釋道安法師，時世稱《維摩經》文義而已也。
二、釋道安法師，時世稱印手菩薩也，將釋一切經，每經要開三段，所印手菩薩也，將釋一切經，每經要開三段，所謂序說、正說、流通說也。今日意者，若欲釋文謂序說、正說、流通說也。今日意者，若欲釋文義者，要依龍樹菩薩及羅什師意也。若將開義者，要依龍樹菩薩及羅什師意也。
若將開章段，亦因天親菩薩及釋道安師意也。將釋章段，亦因天親菩薩及釋道安師意也。將釋此經文，有三大段：第一、序說，是經初文現也。此經文，有三大段：第一、序說，是經初文現也。
第二、從「白佛言世尊我有神呪心」下，是正說第二、從「白佛言世尊我有神呪心」下，是正說也。第三、自爾時觀自在菩薩說此語已下，是也。第三、自爾時觀自在菩薩說此語已下，是流通說也。就初序說，有二段：一者、通序也；二流通說也。
就初序說，有二段：一者、通序也；二者、從觀自在菩薩下，第二別序也。謂通有諸經者、從觀自在菩薩下，第二別序也。
謂通有諸經首，故為通序。別於此經中在序，故為別序也。首，故為通序。別於此經中在序，故為別序也。
就初通序，有六句：一、如是；二、我聞；三、一時；就初通序，有六句：一、如是；二、我聞；
三、一時；四、婆伽婆；五、「在室羅茷竹筍道場」者，是住處四、婆伽婆；
五、「在室羅茷竹筍道場」者，是住處也；自「與大比丘眾」下，第六同聞眾也。如是者，也；自「與大比丘眾」下，第六同聞眾也。
如是者，謂信也。我聞者，是阿難云我，出傳聞之名謂信也。我聞者，是阿難云我，出傳聞之名也。時者，簡非餘經說之時也，正是說斯法別也。
時者，簡非餘經說之時也，正是說斯法別時也。婆伽婆者，此云能破四魔，亦云永吐欲時也。婆伽婆者，此云能破四魔，亦云永吐欲根等。多諸稱名，故云婆伽婆也。室羅茷者，亦根等。
多諸稱名，故云婆伽婆也。室羅茷者，亦云舍婆提也，此翻云不可害也，亦翻云仙人云舍婆提也，此翻云不可害也，亦翻云仙人住處也，是通處也。竹笋道場者，是別處也。以住處也，是通處也。
竹笋道場者，是別處也。以竹笋為嚴修道場窟，故曰竹笋道場也。與大竹笋為嚴修道場窟，故曰竹笋道場也。
與大比丘眾下，第六明同聞眾也。就此有二：初別比丘眾下，第六明同聞眾也。就此有二：初別列眾、次總結也。就初中有四：初明羅漢；二明列眾、次總結也。
就初中有四：初明羅漢；二明菩薩眾；三明四部眾；四明十部眾，謂八部眾菩薩眾；
三明四部眾；四明十部眾，謂八部眾加於鳩槃荼與毘遮舍也。就初有五句：初、明加於鳩槃荼與毘遮舍也。
就初有五句：初、明與者，共也。二、明大者，有三義：一德高故曰大、與者，共也。二、明大者，有三義：一德高故曰大、
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