有情欲示所歸依處，故以菩薩德力為經宗有情欲示所歸依處，故以菩薩德力為經宗也。故一切行者必依行法及菩薩神力而得也。故一切行者必依行法及菩薩神力而得成道之終，以無上道果為經宗。故下經曰「百成道之終，以無上道果為經宗。
故下經曰「百千俱胝那由他佛名、稱菩薩稱名，二功德平等千俱胝那由他佛名、稱菩薩稱名，二功德平等平等」也。問：此經行法於三乘行中為何行耶？平等」也。問：此經行法於三乘行中為何行耶？
答：三乘雖殊，其理一致，但心自有大中小，故答：三乘雖殊，其理一致，但心自有大中小，故三行差別也。故此經正明菩薩大行為宗也。三行差別也。故此經正明菩薩大行為宗也。
問：此經所說神呪心者，為是菩提心耶？為是正問：此經所說神呪心者，為是菩提心耶？為是正神呪心耶？為是行者之心耶？答：今言神呪心神呪心耶？
為是行者之心耶？答：今言神呪心者，非是有情之心也，是神呪祕密變異之義，者，非是有情之心也，是神呪祕密變異之義，似有心神，隨人所念得成就，故曰神呪心也。似有心神，隨人所念得成就，故曰神呪心也。
問：若是神呪有心者，為是生滅心耶？為是無問：若是神呪有心者，為是生滅心耶？為是無生滅心耶？答：是神呪者，與理相應，故非色非生滅心耶？
答：是神呪者，與理相應，故非色非心。而能色能心者，皆觀自在菩薩神呪似有心。而能色能心者，皆觀自在菩薩神呪似有心而非是有情心也。十一面者，實是十二面心而非是有情心也。
十一面者，實是十二面也。上佛面是果，下菩薩面是因也，謂是因果也。上佛面是果，下菩薩面是因也，謂是因果一雙也。亦上十一面是方便面，下一面是真一雙也。
亦上十一面是方便面，下一面是真實面也，謂是真實方便一雙也。是十一面中，實面也，謂是真實方便一雙也。是十一面中，前三面慈相、左三面瞋相，慈是文、瞋是武，謂前三面慈相、左三面瞋相，慈是文、瞋是武，謂是文武一雙也。右三面白牙，自在菩薩變現是文武一雙也。
右三面白牙，自在菩薩變現十一面，或現佛面、或現慈面或現瞋面、或現十一面，或現佛面、或現慈面或現瞋面、或現白牙上出或現暴大咲面，雖現十一，本體不白牙上出或現暴大咲面，雖現十一，本體不二故，舉變現面故曰十一面也。問：是菩薩有二故，舉變現面故曰十一面也。問：是菩薩有慈面相不可怖，而何故是菩薩有瞋面耶？亦慈面相不可怖，而何故是菩薩有瞋面耶？
亦有牙出咲面相示三相耶？答：夫聖絕淨污之有牙出咲面相示三相耶？答：夫聖絕淨污之氣，豈有瞋咲相耶？然隨世間者，依違境而發氣，豈有瞋咲相耶？
然隨世間者，依違境而發瞋也，依順心而發咲也，現牙出相而讚淨也。瞋也，依順心而發咲也，現牙出相而讚淨也。白牙上出相者，方廣經曰：身口意淨，故二牙白牙上出相者，方廣經曰：身口意淨，故二牙白相也。故知讚淨三業有情，故有白牙上出白相也。
故知讚淨三業有情，故有白牙上出
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