佛面。各爾三方三面，為化三有，故現三面。若佛面。各爾三方三面，為化三有，故現三面。
若合本面應十二面，而十一面是方便面，本體合本面應十二面，而十一面是方便面，本體常面是真實面。面離於身，而智面主面表常面是真實面。面離於身，而智面主面表內懷以顯權實，故常面上現十一面，故曰十內懷以顯權實，故常面上現十一面，故曰十一面也。神呪心者，人既叵思大士所說神呪，一面也。
神呪心者，人既叵思大士所說神呪，法亦難測也。神者，難測也。呪者，勅責也。心者，法亦難測也。神者，難測也。
呪者，勅責也。心者，慮智也。經者，彼云修多羅，亦云經也常也。漢慮智也。
經者，彼云修多羅，亦云經也常也。漢地風俗，聖人所說皆名為經也。今大聖所說，地風俗，聖人所說皆名為經也。
今大聖所說，故目之為經。前賢今聖雖歷永劫，所說經常故目之為經。前賢今聖雖歷永劫，所說經常故也。今釋此經前有六義：第一明大意、第二故也。
今釋此經前有六義：第一明大意、第二明經宗、第三明功能、第四明階位、第五明感明經宗、第三明功能、第四明階位、第五明感應、第六明釋文義。第一、明大意。凡是大士化應、第六明釋文義。第一、明大意。
凡是大士化世之大意者，欲令一切入於佛道。故上求佛世之大意者，欲令一切入於佛道。故上求佛道下化有情，具三阿僧祇行，望得三菩提果，道下化有情，具三阿僧祇行，望得三菩提果，皆為有情令入佛道。然諸有情從本以來皆為有情令入佛道。
然諸有情從本以來無明所藏纏縛生死，故菩薩垂大慈悲，以種無明所藏纏縛生死，故菩薩垂大慈悲，以種種方便種種教化，大悲拔苦、大慈與樂。故此種方便種種教化，大悲拔苦、大慈與樂。故此觀世音菩薩，現種種身、說種種教，化諸有情觀世音菩薩，現種種身、說種種教，化諸有情方便之事，於諸經中而廣說也。故《華嚴經》曰方便之事，於諸經中而廣說也。
故《華嚴經》曰「觀世音菩薩住大悲法門度脫一切也。」《法華「觀世音菩薩住大悲法門度脫一切也。」《法華經》曰「以種種形遊諸國土度脫眾生，故三十經》曰「以種種形遊諸國土度脫眾生，故三十三身現化眾生也。」《不空羂索經》曰「是觀自在三身現化眾生也。」
《不空羂索經》曰「是觀自在菩薩，乃現八手而被鹿皮。」又曰「千手千眼大菩薩，乃現八手而被鹿皮。」又曰「千手千眼大自在王十一面觀自在菩薩，此菩薩或現大自自在王十一面觀自在菩薩，此菩薩或現大自在天身。」故現此身也，亦此菩薩有無量身無在天身。」
故現此身也，亦此菩薩有無量身無量面，故《觀世音經》偈曰「具足神通力，廣修智量面，故《觀世音經》偈曰「具足神通力，廣修智方便，十方國土中，無剎不現身」也。問：有何因方便，十方國土中，無剎不現身」也。問：有何因緣故，是觀自在菩薩乃有如是方便而度娑婆緣故，是觀自在菩薩乃有如是方便而度娑婆耶？答：《天地本起經》曰「劫初時天下無光。爾時耶？
答：《天地本起經》曰「劫初時天下無光。爾時
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