金光明經玄義拾遺記卷 6 · 大正藏 0046b

論通教，須具三義：一因果俱通、二因通果不論lùn通tōng教jiào，須xū具jù三sān義yì：一yī因yīn果guǒ俱jù通tōng、二èr因yīn通tōng果guǒ不bù通、三通別通圓。初義者，是鈍菩薩，但見於通tōng、三sān通tōng別bié通tōng圓yuán。初chū義yì者zhě，是shì鈍dùn菩pú薩sà，但dàn見jiàn於wū空，始終不知二教別理，故云因果俱通也。空kōng，始shǐ終zhōng不bù知zhī二èr教jiào別bié理lǐ，故gù云yún因yīn果guǒ俱jù通tōng也yě。

次義者，見地已上，深觀於空能見不空，以此次cì義yì者zhě，見jiàn地dì已yǐ上shàng，深shēn觀guān於wū空kōng能néng見jiàn不bù空kōng，以yǐ此cǐ菩薩初依通理得成真因，後依別理而趣佛菩pú薩sà初chū依yī通tōng理lǐ得dé成chéng真zhēn因yīn，後hòu依yī別bié理lǐ而ér趣qù佛fó果，故名因通果不通也。第三義者，即於乾果guǒ，故gù名míng因yīn通tōng果guǒ不bù通tōng也yě。第dì三sān義yì者zhě，即jí於wū乾qián慧及性地中，聞體法空，不但空於二十五有，慧huì及jí性xìng地dì中zhōng，聞wén體tǐ法fǎ空kōng，不bù但dàn空kōng於wū二èr十shí五wǔ有yǒu，亦乃空於涅槃之空。此人雖藉通教譚空開亦yì乃nǎi空kōng於wū涅niè槃pán之zhī空kōng。

此cǐ人rén雖suī藉jiè通tōng教jiào譚tán空kōng開kāi導其心，而了此空體是中道，乃以別圓內外導dǎo其qí心xīn，而ér了le此cǐ空kōng體tǐ是shì中zhōng道dào，乃nǎi以yǐ別bié圓yuán內nèi外wài凡觀同於二乘歷乾慧等及後諸地，至第十凡fán觀guān同tóng於wū二èr乘chéng歷lì乾qián慧huì等děng及jí後hòu諸zhū地dì，至zhì第dì十shí地即成別圓初地初住八相之佛。此乃通教地dì即jí成chéng別bié圓yuán初chū地dì初chū住zhù八bā相xiāng之zhī佛fó。此cǐ乃nǎi通tōng教jiào通別通圓義也。既在初地便知不空，是故不通tōng別bié通tōng圓yuán義yì也yě。

既jì在zài初chū地dì便biàn知zhī不bù空kōng，是shì故gù不bù受被接之名。以是義故，此經雖約三乘同懺受shòu被bèi接jiē之zhī名míng。以yǐ是shì義yì故gù，此cǐ經jīng雖suī約yuē三sān乘chéng同tóng懺chàn判屬通教，不妨釋題及解經文自明三法始判pàn屬shǔ通tōng教jiào，不bù妨fáng釋shì題tí及jí解jiě經jīng文wén自zì明míng三sān法fǎ始shǐ終圓妙，正是通教第三義也。又復應知，此經終zhōng圓yuán妙miào，正zhèng是shì通tōng教jiào第dì三sān義yì也yě。

又yòu復fù應yīng知zhī，此cǐ經jīng既許三乘同懺，其懺悔處隨彼信解，或空不既jì許xū三sān乘chéng同tóng懺chàn，其qí懺chàn悔huǐ處chǔ隨suí彼bǐ信xìn解jiě，或huò空kōng不bù空、或次不次，合具通教前之二義。大師特為空kōng、或huò次cì不bù次cì，合hé具jù通tōng教jiào前qián之zhī二èr義yì。大dà師shī特tè為wéi成今行者圓解行故，捨劣從勝一向圓譚，見成chéng今jīn行xíng者zhě圓yuán解jiě行xíng故gù，捨shě劣liè從cóng勝shèng一yī向xiàng圓yuán譚tán，見jiàn聞之徒當從此意而思修之。聞wén之zhī徒tú當dāng從cóng此cǐ意yì而ér思sī修xiū之zhī。

金光明經玄義拾遺記卷第六金jīn光guāng明míng經jīng玄xuán義yì拾shí遺yí記jì卷juàn第dì六liù