金光明經玄義拾遺記卷 6 · 大正藏 0042c

曾問答？二、喻。眾星萬流以類四章，北辰東海曾céng問wèn答dá？二èr、喻yù。

眾zhòng星xīng萬wàn流liú以yǐ類lèi四sì章zhāng，北běi辰chén東dōng海hǎi可方體質。三、結。可見。二、就三義別釋。以金光可kě方fāng體tǐ質zhì。三sān、結jié。

可kě見jiàn。二èr、就jiù三sān義yì別bié釋shì。

以yǐ金jīn光guāng明是能詮名，法性既是所詮之體，故今於體明míng是shì能néng詮quán名míng，法fǎ性xìng既jì是shì所suǒ詮quán之zhī體tǐ，故gù今jīn於wū體tǐ而立三義應彼三名。以此望前，前不分三，名而ér立lì三sān義yì應yīng彼bǐ三sān名míng。以yǐ此cǐ望wàng前qián，前qián不bù分fēn三sān，名míng為總釋。今釋分三：初、應金名以禮義釋，二：初、為wéi總zǒng釋shì。

今jīn釋shì分fēn三sān：初chū、應yīng金jīn名míng以yǐ禮lǐ義yì釋shì，二èr：初chū、直明字訓。禮者《釋名》云「體也。言得事之體也。」直zhí明míng字zì訓xùn。禮lǐ者zhě《釋shì名míng》云yún「體tǐ也yě。

言yán得dé事shì之zhī體tǐ也yě。」今明體有尊賤者，意在揀臣子而取君父也。今jīn明míng體tǐ有yǒu尊zūn賤jiàn者zhě，意yì在zài揀jiǎn臣chén子zǐ而ér取qǔ君jūn父fù也yě。

二、會同體義。今之經體既是究竟所證法身，二èr、會huì同tóng體tǐ義yì。今jīn之zhī經jīng體tǐ既jì是shì究jiū竟jìng所suǒ證zhèng法fǎ身shēn，正同君父體禮之義，揀非分證法身已還臣正zhèng同tóng君jūn父fù體tǐ禮lǐ之zhī義yì，揀jiǎn非fēi分fèn證zhèng法fǎ身shēn已yǐ還huán臣chén子之體也。二、應光名以底義釋，三：初、約字訓子zǐ之zhī體tǐ也yě。

二èr、應yīng光guāng名míng以yǐ底dǐ義yì釋shì，三sān：初chū、約yuē字zì訓xùn立。謂此實體是諸法底，故其得體方曰窮源。立lì。謂wèi此cǐ實shí體tǐ是shì諸zhū法fǎ底dǐ，故gù其qí得dé體tǐ方fāng曰yuē窮qióng源yuán。

淵府、實際，皆理趣之極也。二、引文證成。三種淵yuān府fǔ、實shí際jì，皆jiē理lǐ趣qù之zhī極jí也yě。二èr、引yǐn文wén證zhèng成chéng。

三sān種zhǒng般若圓融深廣名智度海，實相般若為體為般bō若rě圓yuán融róng深shēn廣guǎng名míng智zhì度dù海hǎi，實shí相xiāng般bō若rě為wéi體tǐ為wéi底，底通分證唯佛能窮。三、以今義結。秖一法底dǐ，底dǐ通tōng分fēn證zhèng唯wéi佛fó能néng窮qióng。三sān、以yǐ今jīn義yì結jié。

秖zhǐ一yī法fǎ性當體貴極、當體甚深、當體無量，以底釋體性xìng當dāng體tǐ貴guì極jí、當dāng體tǐ甚shèn深shēn、當dāng體tǐ無wú量liáng，以yǐ底dǐ釋shì體tǐ合甚深義。言法性高深竪窮佛海者，對前論合hé甚shèn深shēn義yì。言yán法fǎ性xìng高gāo深shēn竪shù窮qióng佛fó海hǎi者zhě，對duì前qián論lùn意互顯令深。論明法海深，唯佛能窮底；今明意yì互hù顯xiǎn令lìng深shēn。

論lùn明míng法fǎ海hǎi深shēn，唯wéi佛fó能néng窮qióng底dǐ；今jīn明míng佛海深，此法能為底。人法互相顯體，底義方佛fó海hǎi深shēn，此cǐ法fǎ能néng為wéi底dǐ。

人rén法fǎ互hù相xiāng顯xiǎn體tǐ，底dǐ義yì方fāng成。三、應明名以達義釋，三：初、約字訓立。體成chéng。三sān、應yīng明míng名míng以yǐ達dá義yì釋shì，三sān：初chū、約yuē字zì訓xùn立lì。

體tǐ是達義者，顯法性體本具諸法，諸法當處是是shì達dá義yì者zhě，顯xiǎn法fǎ性xìng體tǐ本běn具jù諸zhū法fǎ，諸zhū法fǎ當dāng處chǔ是shì中道體。佛以此體達一切法，人識此體亦達中zhōng道dào體tǐ。佛fó以yǐ此cǐ體tǐ達dá一yī切qiè法fǎ，人rén識shí此cǐ體tǐ亦yì達dá一切。是故智者觀行得體，能達諸法自在無一yī切qiè。

是shì故gù智zhì者zhě觀guān行xíng得dé體tǐ，能néng達dá諸zhū法fǎ自zì在zài無wú礙，一切異名不能壅塞，具如前文三字譬法。礙ài，一yī切qiè異yì名míng不bù能néng壅yōng塞sè，具jù如rú前qián文wén三sān字zì譬pì法fǎ。如從一法至河沙法，同異無妨，正是今文體如rú從cóng一yī法fǎ至zhì河hé沙shā法fǎ，同tóng異yì無wú妨fáng，正zhèng是shì今jīn文wén體tǐ達之義。例前體尊及體底義，皆是觀行所證達dá之zhī義yì。

例lì前qián體tǐ尊zūn及jí體tǐ底dǐ義yì，皆jiē是shì觀guān行xíng所suǒ證zhèng法門，故章安敘《止觀》云：「大師說己心中所證法fǎ門mén，故gù章zhāng安ān敘xù《止zhǐ觀guān》云yún：「大dà師shī說shuō己jǐ心xīn中zhōng所suǒ證zhèng法也。」二、引文證成。實相般若雖是一法，而體法fǎ也yě。」二èr、引yǐn文wén證zhèng成chéng。

實shí相xiāng般bō若rě雖suī是shì一yī法fǎ，而ér體tǐ本具一切諸法。佛赴眾生種種異說，異是一本běn具jù一yī切qiè諸zhū法fǎ。佛fó赴fù眾zhòng生shēng種zhǒng種zhǒng異yì說shuō，異yì是shì一yī異、異豈異一？故得一者能達異說。佛等三名異yì、異yì豈qǐ異yì一yī？

故gù得dé一yī者zhě能néng達dá異yì說shuō。佛fó等děng三sān名míng