金光明經玄義拾遺記卷 6 · 大正藏 0046a

立稱，故引三乘懺悔之文以定此名的從教立lì稱chēng，故gù引yǐn三sān乘chéng懺chàn悔huǐ之zhī文wén以yǐ定dìng此cǐ名míng的de從cóng教jiào部，是故結云其義無疑。二、約義定。初、明方部bù，是shì故gù結jié云yún其qí義yì無wú疑yí。二èr、約yuē義yì定dìng。

初chū、明míng方fāng等部元不局，因今立云方等之教通於三乘，等děng部bù元yuán不bù局jú，因yīn今jīn立lì云yún方fāng等děng之zhī教jiào通tōng於wū三sān乘chéng，遂引新本無異乘文，難今所立通三不成，故遂suì引yǐn新xīn本běn無wú異yì乘chéng文wén，難nán今jīn所suǒ立lì通tōng三sān不bù成chéng，故gù云害於通義。然方等下，釋難。所云法界無異云yún害hài於wū通tōng義yì。然rán方fāng等děng下xià，釋shì難nán。

所suǒ云yún法fǎ界jiè無wú異yì乘者，別教圓教俱以法界而為歸趣，是故自乘chéng者zhě，別bié教jiào圓yuán教jiào俱jù以yǐ法fǎ界jiè而ér為wéi歸guī趣qù，是shì故gù自zì得名無異乘。方等滿字既通二教，有何妨得dé名míng無wú異yì乘chéng。方fāng等děng滿mǎn字zì既jì通tōng二èr教jiào，有yǒu何hé妨fáng礙？二、明列眾文或未來。經初不列同聞之眾，礙ài？

二èr、明míng列liè眾zhòng文wén或huò未wèi來lái。經jīng初chū不bù列liè同tóng聞wén之zhī眾zhòng，他疑今師判屬第三方等不當，是故大師指他tā疑yí今jīn師shī判pàn屬shǔ第dì三sān方fāng等děng不bù當dāng，是shì故gù大dà師shī指zhǐ彼天竺其文尚多，不止讖譯四卷之文及真彼bǐ天tiān竺zhú其qí文wén尚shàng多duō，不bù止zhǐ讖chèn譯yì四sì卷juàn之zhī文wén及jí真zhēn諦七軸。至唐義淨重譯此經，名最勝王金諦dì七qī軸zhóu。

至zhì唐táng義yì淨jìng重zhòng譯yì此cǐ經jīng，名míng最zuì勝shèng王wáng金jīn光明經，果有列眾，以驗大師所指梵本宛爾光guāng明míng經jīng，果guǒ有yǒu列liè眾zhòng，以yǐ驗yàn大dà師shī所suǒ指zhǐ梵fàn本běn宛wǎn爾ěr冥符，又驗他師判屬偏方灼然為謬。二、以教冥míng符fú，又yòu驗yàn他tā師shī判pàn屬shǔ偏piān方fāng灼zhuó然rán為wéi謬miù。二èr、以yǐ教jiào味判。對他研覈，復據文義，故云如此斟酌。乃味wèi判pàn。

對duì他tā研yán覈hé，復fù據jù文wén義yì，故gù云yún如rú此cǐ斟zhēn酌zhuó。乃nǎi以五味四藏四教而判攝之。初五味者，《涅槃以yǐ五wǔ味wèi四sì藏cáng四sì教jiào而ér判pàn攝shè之zhī。

初chū五wǔ味wèi者zhě，《涅niè槃pán經》文既以生酥喻於方等，今經顯有方等之經jīng》文wén既jì以yǐ生shēng酥sū喻yù於wū方fāng等děng，今jīn經jīng顯xiǎn有yǒu方fāng等děng之zhī文，又有其義，是故須在第三味攝。次四藏者，文wén，又yòu有yǒu其qí義yì，是shì故gù須xū在zài第dì三sān味wèi攝shè。次cì四sì藏cáng者zhě，謂聲聞藏、菩薩藏、雜藏、佛藏，此乃以人而名謂wèi聲shēng聞wén藏cáng、菩pú薩sà藏cáng、雜zá藏cáng、佛fó藏cáng，此cǐ乃nǎi以yǐ人rén而ér名míng法聚。聲聞名藏意彰純小，菩薩佛藏唯詮於法fǎ聚jù。

聲shēng聞wén名míng藏cáng意yì彰zhāng純chún小xiǎo，菩pú薩sà佛fó藏cáng唯wéi詮quán於wū大，雜藏兼舍若大若小。今經既許三乘同懺，大dà，雜zá藏cáng兼jiān舍shè若ruò大dà若ruò小xiǎo。今jīn經jīng既jì許xū三sān乘chéng同tóng懺chàn，則能蘊攝聲聞、菩薩及以佛法，故屬雜藏也。則zé能néng蘊yùn攝shè聲shēng聞wén、菩pú薩sà及jí以yǐ佛fó法fǎ，故gù屬shǔ雜zá藏cáng也yě。

後四教者，五味四藏名尚同他，四教判經唯後hòu四sì教jiào者zhě，五wǔ味wèi四sì藏cáng名míng尚shàng同tóng他tā，四sì教jiào判pàn經jīng唯wéi今所用。此經體幻即顯中空，全非三藏析法今jīn所suǒ用yòng。此cǐ經jīng體tǐ幻huàn即jí顯xiǎn中zhōng空kōng，全quán非fēi三sān藏zàng析xī法fǎ拙度。三乘同懺，復非別圓不共之法，正是通拙zhuō度dù。

三sān乘chéng同tóng懺chàn，復fù非fēi別bié圓yuán不bù共gòng之zhī法fǎ，正zhèng是shì通tōng教三乘共稟不生滅法。利根菩薩知常達性，教jiào三sān乘chéng共gòng稟bǐng不bù生shēng滅miè法fǎ。利lì根gēn菩pú薩sà知zhī常cháng達dá性xìng，故名通教帶別明圓。問：通教菩薩利者受接，故gù名míng通tōng教jiào帶dài別bié明míng圓yuán。

問wèn：通tōng教jiào菩pú薩sà利lì者zhě受shòu接jiē，乃於聖位方知不空。何故釋題及解經文，唯乃nǎi於wū聖shèng位wèi方fāng知zhī不bù空kōng。何hé故gù釋shì題tí及jí解jiě經jīng文wén，唯wéi約始終俱圓而說？是則解釋與判教相頓成約yuē始shǐ終zhōng俱jù圓yuán而ér說shuō？

是shì則zé解jiě釋shì與yǔ判pàn教jiào相xiāng頓dùn成chéng胡越也。答：通教機雜，不獨受接方知不空。蓋胡hú越yuè也yě。答dá：通tōng教jiào機jī雜zá，不bù獨dú受shòu接jiē方fāng知zhī不bù空kōng。

蓋gài