金光明經玄義拾遺記卷 1 · 大正藏 0017b

有無量名，名金光明，亦名法身般若解脫，亦有yǒu無wú量liáng名míng，名míng金jīn光guāng明míng，亦yì名míng法fǎ身shēn般bō若rě解jiě脫tuō，亦yì名法報應，亦名正緣了，乃至名苦惑業，一攝名míng法fǎ報bào應yīng，亦yì名míng正zhèng緣yuán了le，乃nǎi至zhì名míng苦kǔ惑huò業yè，一yī攝shè一切、一切入一。以約所譬說此義已，至當體一yī切qiè、一yī切qiē入rù一yī。以yǐ約yuē所suǒ譬pì說shuō此cǐ義yì已yǐ，至zhì當dāng體tǐ中但定三字非譬是法，法必遍融，則於一切中zhōng但dàn定dìng三sān字zì非fēi譬pì是shì法fǎ，法fǎ必bì遍biàn融róng，則zé於wū一yī切qiè無二無別。然若得知法金光明是諸三法中無wú二èr無wú別bié。

然rán若ruò得dé知zhī法fǎ金jīn光guāng明míng是shì諸zhū三sān法fǎ中zhōng一種名者，即曉此經立題之旨也。此自分二：一yī種zhǒng名míng者zhě，即jí曉xiǎo此cǐ經jīng立lì題tí之zhī旨zhǐ也yě。此cǐ自zì分fēn二èr：初、古師釋，三：初、數師，二：初、敘。舊經師者，即是初chū、古gǔ師shī釋shì，三sān：初chū、數shù師shī，二èr：初chū、敘xù。

舊jiù經jīng師shī者zhě，即jí是shì舊來講此經人也。本弘數論，兼講此經，以譬舊jiù來lái講jiǎng此cǐ經jīng人rén也yě。本běn弘hóng數shù論lùn，兼jiān講jiǎng此cǐ經jīng，以yǐ譬pì釋題對於三德。二、破。章安記錄智者之義。故釋shì題tí對duì於wū三sān德dé。

二èr、破pò。章zhāng安ān記jì錄lù智zhì者zhě之zhī義yì。

故gù云「若大師云」，有時亦云「天台師云」或「今師云」。云yún「若ruò大dà師shī云yún」，有yǒu時shí亦yì云yún「天tiān台tái師shī云yún」或huò「今jīn師shī云yún」。先破違宗。既其本論但立二身，何故釋經而先xiān破pò違wéi宗zōng。

既jì其qí本běn論lùn但dàn立lì二èr身shēn，何hé故gù釋shì經jīng而ér用三德？若開二身釋三德者，己宗則壞，故云用yòng三sān德dé？若ruò開kāi二èr身shēn釋shì三sān德dé者zhě，己jǐ宗zōng則zé壞huài，故gù云yún於論不便。次破乖經。若云本論雖但二身，為於wū論lùn不bù便biàn。

次cì破pò乖guāi經jīng。若ruò云yún本běn論lùn雖suī但dàn二èr身shēn，為wéi順經文須用三德者，經文何處明示三德？若順shùn經jīng文wén須xū用yòng三sān德dé者zhě，經jīng文wén何hé處chǔ明míng示shì三sān德dé？

若ruò云經雖無文，推義合有者，則何所不通？合具云yún經jīng雖suī無wú文wén，推tuī義yì合hé有yǒu者zhě，則zé何hé所suǒ不bù通tōng？合hé具jù一切三，法豈獨三德耶？既違本論、不會今經，一yī切qiè三sān，法fǎ豈qǐ獨dú三sān德dé耶yē？

既jì違wéi本běn論lùn、不bù會huì今jīn經jīng，故無取也。二、地人，二：初、敘。地人者，本弘《華嚴故gù無wú取qǔ也yě。二èr、地dì人rén，二èr：初chū、敘xù。

地dì人rén者zhě，本běn弘hóng《華huá嚴yán十地論》，兼講此經也。此師釋題縮三為二，金十shí地dì論lùn》，兼jiān講jiǎng此cǐ經jīng也yě。此cǐ師shī釋shì題tí縮suō三sān為wéi二èr，金jīn質之上雖有光有明，若望金體同名為用。又質zhì之zhī上shàng雖suī有yǒu光guāng有yǒu明míng，若ruò望wàng金jīn體tǐ同tóng名míng為wéi用yòng。

又yòu定此用不從外來，故云自有。譬般若、解脫雖定dìng此cǐ用yòng不bù從cóng外wài來lái，故gù云yún自zì有yǒu。譬pì般bō若rě、解jiě脫tuō雖suī是二德，若望法身同名為用。此之二德不從是shì二èr德dé，若ruò望wàng法fǎ身shēn同tóng名míng為wéi用yòng。

此cǐ之zhī二èr德dé不bù從cóng修成，故言自有。此師秖以體用二義釋今三修xiū成chéng，故gù言yán自zì有yǒu。此cǐ師shī秖zhǐ以yǐ體tǐ用yòng二èr義yì釋shì今jīn三sān字也。二、破。論明三佛者，論釋舊經故有三佛：字zì也yě。

二èr、破pò。論lùn明míng三sān佛fó者zhě，論lùn釋shì舊jiù經jīng故gù有yǒu三sān佛fó：一毘盧遮那，法身也；二盧舍那，報身也；三釋一yī毘pí盧lú遮zhē那nà，法fǎ身shēn也yě；

二èr盧lú舍shè那nà，報bào身shēn也yě；三sān釋shì迦牟尼，應身也。正合此經法身、應身、化身之迦jiā牟mù尼ní，應yīng身shēn也yě。

正zhèng合hé此cǐ經jīng法fǎ身shēn、應yīng身shēn、化huà身shēn之zhī義。若用三佛為此經題三字所譬，則於經論義yì。若ruò用yòng三sān佛fó為wéi此cǐ經jīng題tí三sān字zì所suǒ譬pì，則zé於wū經jīng論lùn義不相違，故云自便。那棄三身自立體用，特義yì不bù相xiāng違wéi，故gù云yún自zì便biàn。

那nà棄qì三sān身shēn自zì立lì體tǐ用yòng，特tè違己論。若云：本論雖說三佛，為順此經須談違wéi己jǐ論lùn。若ruò云yún：本běn論lùn雖suī說shuō三sān佛fó，為wéi順shùn此cǐ經jīng須xū談tán體用者，此經新本顯以三身而立品目，品內體tǐ用yòng者zhě，此cǐ經jīng新xīn本běn顯xiǎn以yǐ三sān身shēn而ér立lì品pǐn目mù，品pǐn內nèi