金光明經玄義拾遺記卷 1 · 大正藏 0014c

界所有眾生，以佛神力受天快樂，諸根不具界jiè所suǒ有yǒu眾zhòng生shēng，以yǐ佛fó神shén力lì受shòu天tiān快kuài樂lè，諸zhū根gēn不bù具jù即得具足。」舉要言之，一切世界所有利益未即jí得dé具jù足zú。」舉jǔ要yào言yán之zhī，一yī切qiè世shì界jiè所suǒ有yǒu利lì益yì未wèi曾有事，悉具出現。說經利益不止能除三塗曾céng有yǒu事shì，悉xī具jù出chū現xiàn。

說shuō經jīng利lì益yì不bù止zhǐ能néng除chú三sān塗tú諸有報苦而已，應明二十五有十番離苦、十諸zhū有yǒu報bào苦kǔ而ér已yǐ，應yīng明míng二èr十shí五wǔ有yǒu十shí番fān離lí苦kǔ、十shí番得樂，能令究竟金光明顯，方是具論未曾番fān得dé樂lè，能néng令lìng究jiū竟jìng金jīn光guāng明míng顯xiǎn，方fāng是shì具jù論lùn未wèi曾céng有事出現之相。二、敘宣通意。上之所明，從本有yǒu事shì出chū現xiàn之zhī相xiāng。二èr、敘xù宣xuān通tōng意yì。

上shàng之zhī所suǒ明míng，從cóng本běn寂理赴緣立說，皆敘如來說經之意。今是智寂jì理lǐ赴fù緣yuán立lì說shuō，皆jiē敘xù如rú來lái說shuō經jīng之zhī意yì。今jīn是shì智zhì者自敘智力取義釋題，依文顯義通經之意者zhě自zì敘xù智zhì力lì取qǔ義yì釋shì題tí，依yī文wén顯xiǎn義yì通tōng經jīng之zhī意yì也。自分四：初、聖者讚護。己欲開談，先思上也yě。

自zì分fēn四sì：初chū、聖shèng者zhě讚zàn護hù。己jǐ欲yù開kāi談tán，先xiān思sī上shàng聖讚歎不已、護法忘疲，故希聖之心有自來聖shèng讚zàn歎tàn不bù已yǐ、護hù法fǎ忘wàng疲pí，故gù希xī聖shèng之zhī心xīn有yǒu自zì來lái矣。金龍三世讚歎者，信相菩薩過去為王，矣yǐ。

金jīn龍lóng三sān世shì讚zàn歎tàn者zhě，信xìn相xiāng菩pú薩sà過guò去qù為wéi王wáng，號金龍尊，廣說章句讚歎諸佛，願於當來值號hào金jīn龍lóng尊zūn，廣guǎng說shuō章zhāng句jù讚zàn歎tàn諸zhū佛fó，願yuàn於wū當dāng來lái值zhí釋迦佛。今遂所願，乃於此會以偈讚佛。金釋shì迦jiā佛fó。今jīn遂suì所suǒ願yuàn，乃nǎi於wū此cǐ會huì以yǐ偈jì讚zàn佛fó。

金jīn龍尊王是過去讚，信相菩薩是現在讚。又龍lóng尊zūn王wáng是shì過guò去qù讚zàn，信xìn相xiāng菩pú薩sà是shì現xiàn在zài讚zàn。又yòu有誓願未來無量阿僧祇劫，在在生處，夜夢有yǒu誓shì願yuàn未wèi來lái無wú量liáng阿ā僧sēng祇qí劫jié，在zài在zài生shēng處chǔ，夜yè夢mèng金鼓、晝如實說，即未來讚也。是彼一身三金jīn鼓gǔ、晝zhòu如rú實shí說shuō，即jí未wèi來lái讚zàn也yě。

是shì彼bǐ一yī身shēn三sān世讚歎。問：金龍三世皆讚於佛，安得類宣世shì讚zàn歎tàn。問wèn：金jīn龍lóng三sān世shì皆jiē讚zàn於wū佛fó，安ān得dé類lèi宣xuān《金光明經》？人法既殊，若為通會？答：攬金光明《金jīn光guāng明míng經jīng》？

人rén法fǎ既jì殊shū，若ruò為wéi通tōng會huì？答dá：攬lǎn金jīn光guāng明míng無上實法，而為果佛無上假人，離法無人、離無wú上shàng實shí法fǎ，而ér為wéi果guǒ佛fó無wú上shàng假jiǎ人rén，離lí法fǎ無wú人rén、離lí人無法，讚佛之語乃是宣揚微妙心色，此人rén無wú法fǎ，讚zàn佛fó之zhī語yǔ乃nǎi是shì宣xuān揚yáng微wēi妙miào心xīn色sè，此cǐ之心色即金光明。如馬鳴大士歸依三寶，之zhī心xīn色sè即jí金jīn光guāng明míng。

如rú馬mǎ鳴míng大dà士shì歸guī依yī三sān寶bǎo，以救世大悲者為佛，以彼身體相為法，就佛以yǐ救jiù世shì大dà悲bēi者zhě為wéi佛fó，以yǐ彼bǐ身shēn體tǐ相xiāng為wéi法fǎ，就jiù佛fó歎者即是剋體讚金光明也。地神等者，其品歎tàn者zhě即jí是shì剋kēi體tǐ讚zàn金jīn光guāng明míng也yě。地dì神shén等děng者zhě，其qí品pǐn堅牢白佛云：「隨是經典所流布處，敷師子堅jiān牢láo白bái佛fó云yún：「隨suí是shì經jīng典diǎn所suǒ流liú布bù處chǔ，敷fū師shī子zǐ座，令說法者坐其座上，廣宣此經。我當在中座zuò，令lìng說shuō法fǎ者zhě坐zuò其qí座zuò上shàng，廣guǎng宣xuān此cǐ經jīng。

我wǒ當dāng在zài中zhōng常作宿衛，隱蔽其形於法座下頂戴其足。」上常cháng作zuò宿sù衛wèi，隱yǐn蔽bì其qí形xíng於wū法fǎ座zuò下xià頂dǐng戴dài其qí足zú。」上shàng聖重法，所以尊人。二、凡師軌則。二聖深證，聖shèng重zhòng法fǎ，所suǒ以yǐ尊zūn人rén。

二èr、凡fán師shī軌guǐ則zé。二èr聖shèng深shēn證zhèng，尚歷劫稱揚、屈身敬護，況外凡下位稟法勵尚shàng歷lì劫jié稱chēng揚yáng、屈qū身shēn敬jìng護hù，況kuàng外wài凡fán下xià位wèi稟bǐng法fǎ勵lì行豈不弘宣者耶？三、託義興言。託上諸聖行xíng豈qǐ不bù弘hóng宣xuān者zhě耶yē？

三sān、託tuō義yì興xīng言yán。託tuō上shàng諸zhū聖shèng