金光明經玄義拾遺記卷 1 · 大正藏 0013a

莫不如是。二、別明教意。上已總示五章法體，莫mò不bù如rú是shì。二èr、別bié明míng教jiào意yì。

上shàng已yǐ總zǒng示shì五wǔ章zhāng法fǎ體tǐ，今乃別明起教之意。初敘說經意，即如來顯今jīn乃nǎi別bié明míng起qǐ教jiào之zhī意yì。初chū敘xù說shuō經jīng意yì，即jí如rú來lái顯xiǎn示五章；二敘宣通意，即是智者流行五章。示shì五wǔ章zhāng；

二èr敘xù宣xuān通tōng意yì，即jí是shì智zhì者zhě流liú行xíng五wǔ章zhāng。初自為二：初、據理絕言，蓋由至理但可妙證初chū自zì為wéi二èr：初chū、據jù理lǐ絕jué言yán，蓋gài由yóu至zhì理lǐ但dàn可kě妙miào證zhèng難以狀名。二、赴緣可說。此約大悲無說而難nán以yǐ狀zhuàng名míng。

二èr、赴fù緣yuán可kě說shuō。此cǐ約yuē大dà悲bēi無wú說shuō而ér說，說必利人。初又為二：初、約我辨，上至極說shuō，說shuō必bì利lì人rén。

初chū又yòu為wéi二èr：初chū、約yuē我wǒ辨biàn，上shàng至zhì極jí果下及庸凡皆不能令妙理有說。更分三：果guǒ下xià及jí庸yōng凡fán皆jiē不bù能néng令lìng妙miào理lǐ有yǒu說shuō。更gèng分fēn三sān：初、明果人不能盡喻。四佛說偈，山斤、海滴、地初chū、明míng果guǒ人rén不bù能néng盡jìn喻yù。

四sì佛fó說shuō偈jì，山shān斤jīn、海hǎi滴dī、地dì塵、空界，皆不能比釋尊壽命。此之四喻，虛空塵chén、空kōng界jiè，皆jiē不bù能néng比bǐ釋shì尊zūn壽shòu命mìng。此cǐ之zhī四sì喻yù，虛xū空kōng最大，以山等三依空立故。虛空雖大，而是妄最zuì大dà，以yǐ山shān等děng三sān依yī空kōng立lì故gù。

虛xū空kōng雖suī大dà，而ér是shì妄wàng心變起之境，迷真故生、悟性則滅，與眼作對、心xīn變biàn起qǐ之zhī境jìng，迷mí真zhēn故gù生shēng、悟wù性xìng則zé滅miè，與yǔ眼yǎn作zuò對duì、心緣所及，安能盡喻不可思議金光明耶？故心xīn緣yuán所suǒ及jí，安ān能néng盡jìn喻yù不bù可kě思sī議yì金jīn光guāng明míng耶yē？故gù經云「空生大覺中，如海一漚發」，寧將一漚類經jīng云yún「空kōng生shēng大dà覺jué中zhōng，如rú海hǎi一yī漚ōu發fā」，寧níng將jiāng一yī漚ōu類lèi乎大海？空向莫喻，三那可論？問：經云「空等莫乎hū大dà海hǎi？

空kōng向xiàng莫mò喻yù，三sān那nà可kě論lùn？問wèn：經jīng云yún「空kōng等děng莫mò比釋尊所得壽命」，今何得云不類大覺及金比bǐ釋shì尊zūn所suǒ得dé壽shòu命mìng」，今jīn何hé得dé云yún不bù類lèi大dà覺jué及jí金jīn光明？答：覺性若少金等三義則不名大，釋尊光guāng明míng？

答dá：覺jué性xìng若ruò少shǎo金jīn等děng三sān義yì則zé不bù名míng大dà，釋shì尊zūn壽命義當於明，不具金光則非永壽。一法不壽shòu命mìng義yì當dāng於wū明míng，不bù具jù金jīn光guāng則zé非fēi永yǒng壽shòu。一yī法fǎ不bù少、三法不多，生佛無差、體用不二，若不爾少shǎo、三sān法fǎ不bù多duō，生shēng佛fó無wú差chà、體tǐ用yòng不bù二èr，若ruò不bù爾ěr者非方等義。四佛世尊喻不能及，彰理絕言者zhě非fēi方fāng等děng義yì。

四sì佛fó世shì尊zūn喻yù不bù能néng及jí，彰zhāng理lǐ絕jué言yán也。二、明因位未能窮源。上舉果佛證雖究竟，也yě。二èr、明míng因yīn位wèi未wèi能néng窮qióng源yuán。

上shàng舉jǔ果guǒ佛fó證zhèng雖suī究jiū竟jìng，而法本寂滅，故言喻莫彰；今辨因人未到性而ér法fǎ本běn寂jì滅miè，故gù言yán喻yù莫mò彰zhāng；今jīn辨biàn因yīn人rén未wèi到dào性xìng源，故擬議非及。此自為二：初、約喻以智斷斥。源yuán，故gù擬nǐ議yì非fēi及jí。

此cǐ自zì為wéi二èr：初chū、約yuē喻yù以yǐ智zhì斷duàn斥chì。日輪赫奕喻智德般若，嬰兒之眼喻空假觀日rì輪lún赫hè奕yì喻yù智zhì德dé般bō若rě，嬰yīng兒ér之zhī眼yǎn喻yù空kōng假jiǎ觀guān慧，既違本智則非佛眼，故於智德赫日非所慧huì，既jì違wéi本běn智zhì則zé非fēi佛fó眼yǎn，故gù於wū智zhì德dé赫hè日rì非fēi所suǒ瞻仰。大舶樓櫓喻斷德解脫，新產之婦喻生瞻zhān仰yǎng。

大dà舶bó樓lóu櫓lǔ喻yù斷duàn德dé解jiě脫tuō，新xīn產chǎn之zhī婦fù喻yù生shēng法緣慈，既異無緣則無妙力，故於斷德樓櫓法fǎ緣yuán慈cí，既jì異yì無wú緣yuán則zé無wú妙miào力lì，故gù於wū斷duàn德dé樓lóu櫓lǔ非所執持。此約圓果三智三脫，斥前三教菩非fēi所suǒ執zhí持chí。此cǐ約yuē圓yuán果guǒ三sān智zhì三sān脫tuō，斥chì前qián三sān教jiào菩pú薩悲智故也。若圓菩薩修既即性，則能從始薩sà悲bēi智zhì故gù也yě。

若ruò圓yuán菩pú薩sà修xiū既jì即jí性xìng，則zé能néng從cóng始shǐ不乖二德。然雖解即，若因望果，智有明昧、不bù乖guāi二èr德dé。然rán雖suī解jiě即jí，若ruò因yīn望wàng果guǒ，智zhì有yǒu明míng昧mèi、