金光明經玄義拾遺記卷 1 · 大正藏 0015c

以光別當於宗，以明別當於用，故稱為別。以yǐ光guāng別bié當dāng於wū宗zōng，以yǐ明míng別bié當dāng於wū用yòng，故gù稱chēng為wéi別bié。後一章即教相也。兼於總別者，乃是分別總後hòu一yī章zhāng即jí教jiào相xiāng也yě。

兼jiān於wū總zǒng別bié者zhě，乃nǎi是shì分fēn別bié總zǒng別四章教味相也。次理事者，體是四章所顯別bié四sì章zhāng教jiào味wèi相xiāng也yě。次cì理lǐ事shì者zhě，體tǐ是shì四sì章zhāng所suǒ顯xiǎn之理，四章是體所起之事。三因果，前三是因、之zhī理lǐ，四sì章zhāng是shì體tǐ所suǒ起qǐ之zhī事shì。

三sān因yīn果guǒ，前qián三sān是shì因yīn、後二是果者，據下明宗，定在於果。合云「前二後hòu二èr是shì果guǒ者zhě，據jù下xià明míng宗zōng，定dìng在zài於wū果guǒ。合hé云yún「前qián二èr是因、後三是果」，恐文誤也。然體非因果，而是shì因yīn、後hòu三sān是shì果guǒ」，恐kǒng文wén誤wù也yě。

然rán體tǐ非fēi因yīn果guǒ，而ér是因果所顯之理。尋名得體，猶是因中信解是shì因yīn果guǒ所suǒ顯xiǎn之zhī理lǐ。尋xún名míng得dé體tǐ，猶yóu是shì因yīn中zhōng信xìn解jiě顯理，未是宗成果顯之理，故分屬因。四教顯xiǎn理lǐ，未wèi是shì宗zōng成chéng果guǒ顯xiǎn之zhī理lǐ，故gù分fēn屬shǔ因yīn。

四sì教jiào行，前四是行者，對後施教，故前皆行。何者？行xíng，前qián四sì是shì行xíng者zhě，對duì後hòu施shī教jiào，故gù前qián皆jiē行xíng。何hé者zhě？

名是行法，體是行本，宗是行果，用是行德。名míng是shì行xíng法fǎ，體tǐ是shì行xíng本běn，宗zōng是shì行xíng果guǒ，用yòng是shì行xíng德dé。五自他，復以五章皆名為行，而分前四屬自五wǔ自zì他tā，復fù以yǐ五wǔ章zhāng皆jiē名míng為wéi行xíng，而ér分fēn前qián四sì屬shǔ自zì利行。用屬自利者，自在應用，緣因顯故，猶屬利lì行xíng。

用yòng屬shǔ自zì利lì者zhě，自zì在zài應yīng用yòng，緣yuán因yīn顯xiǎn故gù，猶yóu屬shǔ自利。唯後設教屬於利他。皆名行者，以自zì利lì。唯wéi後hòu設shè教jiào屬shǔ於wū利lì他tā。

皆jiē名míng行xíng者zhě，以yǐ由二利悉為作故。六說默，以自四章既當自由yóu二èr利lì悉xī為wéi作zuò故gù。六liù說shuō默mò，以yǐ自zì四sì章zhāng既jì當dāng自zì行，悉須忘言，故皆屬默。後一化他，赴機設教，行xíng，悉xī須xū忘wàng言yán，故gù皆jiē屬shǔ默mò。

後hòu一yī化huà他tā，赴fù機jī設shè教jiào，故當說也。並云聖者，離語默見是聖人法故。故gù當dāng說shuō也yě。並bìng云yún聖shèng者zhě，離lí語yǔ默mò見jiàn是shì聖shèng人rén法fǎ故gù。

二、例餘義。六種之外，解行、修證、縛脫、體用、感二èr、例lì餘yú義yì。六liù種zhǒng之zhī外wài，解jiě行xíng、修xiū證zhèng、縛fù脫tuō、體tǐ用yòng、感gǎn應等種種義，皆可分別五章之相，避煩從略應yīng等děng種zhǒng種zhǒng義yì，皆jiē可kě分fēn別bié五wǔ章zhāng之zhī相xiāng，避bì煩fán從cóng略lüè耳。二、約喻顯，二：初、立喻。顯即示也。中當，即五耳ěr。

二èr、約yuē喻yù顯xiǎn，二èr：初chū、立lì喻yù。顯xiǎn即jí示shì也yě。

中zhōng當dāng，即jí五wǔ章也。分明包富，即法喻之德也。包富如囊中章zhāng也yě。分fēn明míng包bāo富fù，即jí法fǎ喻yù之zhī德dé也yě。

包bāo富fù如rú囊náng中zhōng有寶，分明如探以示人。故《大論》云「解釋佛有yǒu寶bǎo，分fēn明míng如rú探tàn以yǐ示shì人rén。故gù《大dà論lùn》云yún「解jiě釋shì佛fó經，如囊中有寶，繫口則人不知，應為解佛經經jīng，如rú囊náng中zhōng有yǒu寶bǎo，繫xì口kǒu則zé人rén不bù知zhī，應yīng為wéi解jiě佛fó經jīng囊，釋其道理。」今亦如是，用此一譬顯示六囊náng，釋shì其qí道dào理lǐ。」

今jīn亦yì如rú是shì，用yòng此cǐ一yī譬pì顯xiǎn示shì六liù雙，故云皆為分別作譬也。二、合六種。總總於雙shuāng，故gù云yún皆jiē為wéi分fēn別bié作zuò譬pì也yě。二èr、合hé六liù種zhǒng。

總zǒng總zǒng於wū別、別別於總，對譬可見。理具四章，如囊有寶。別bié、別bié別bié於wū總zǒng，對duì譬pì可kě見jiàn。理lǐ具jù四sì章zhāng，如rú囊náng有yǒu寶bǎo。

全理立四，如探示人。因具果德，如囊有寶。從全quán理lǐ立lì四sì，如rú探tàn示shì人rén。因yīn具jù果guǒ德dé，如rú囊náng有yǒu寶bǎo。

從cóng因顯果，如探示人。行蘊於教，如囊有寶。教詮因yīn顯xiǎn果guǒ，如rú探tàn示shì人rén。行xíng蘊yùn於wū教jiào，如rú囊náng有yǒu寶bǎo。

教jiào詮quán於行，如探示人。利他之法自必修之，如囊有於wū行xíng，如rú探tàn示shì人rén。利lì他tā之zhī法fǎ自zì必bì修xiū之zhī，如rú囊náng有yǒu寶。還將自修而利於他，如探示人。默然圓寶bǎo。

還huán將jiāng自zì修xiū而ér利lì於wū他tā，如rú探tàn示shì人rén。默mò然rán圓yuán