應知此經三字別題是法非譬。何以知然？經應知此經三字別題是法非譬。何以知然？
經敘如來游於無量甚深法性諸佛行處，乃住敘如來游於無量甚深法性諸佛行處，乃住此定而便唱云「是金光明，諸經之王」，豈非直此定而便唱云「是金光明，諸經之王」，豈非直指所游法性名金光明，不云法性如金光明。指所游法性名金光明，不云法性如金光明。而下文所立譬喻一釋者，蓋以諸師解金光而下文所立譬喻一釋者，蓋以諸師解金光明為世物象，用譬如來所得深法。諸師雖乃明為世物象，用譬如來所得深法。
諸師雖乃用譬顯法，其實不知法相圓融，隨名局解，用譬顯法，其實不知法相圓融，隨名局解，是故不能遍譬諸法。大師欲示金光明海無是故不能遍譬諸法。大師欲示金光明海無法不備、無法不融，故順諸師以金光明三字法不備、無法不融，故順諸師以金光明三字為譬，具足比況佛之所游，略則十種三法，為譬，具足比況佛之所游，略則十種三法，廣則一切法門，一一互融皆不思議。此乃格廣則一切法門，一一互融皆不思議。
此乃格他譬法不周，因此廣顯法性圓具。然雖順他他譬法不周，因此廣顯法性圓具。然雖順他以譬顯法，其如經題是法非譬，故後自立附以譬顯法，其如經題是法非譬，故後自立附文、當體二種解釋，斥彼義推譬喻疎遠，依經文、當體二種解釋，斥彼義推譬喻疎遠，依經就法方為親切。斯由大師深解法性可尊可就法方為親切。
斯由大師深解法性可尊可貴當體名金，寂而常照當體名光，大悲益貴當體名金，寂而常照當體名光，大悲益物當體稱明。是知法性具金光明，真實名義物當體稱明。是知法性具金光明，真實名義究竟成就也。除法性外，所有名言皆無實義。究竟成就也。
除法性外，所有名言皆無實義。故金光明三種法門，舉一即三、全三是一，非故金光明三種法門，舉一即三、全三是一，非三非一而一而三，不縱不橫絕思絕議，是祕三非一而一而三，不縱不橫絕思絕議，是祕密藏佛所游處。又復應知，以金光明示法體密藏佛所游處。
又復應知，以金光明示法體者，即五章體，蓋由此經以金光明為名、以金者，即五章體，蓋由此經以金光明為名、以金光明為體、以金光明為宗、以金光明為用、以光明為體、以金光明為宗、以金光明為用、以金光明而為教相。亦可三字別對五章，以金金光明而為教相。亦可三字別對五章，以金為體、以光為宗、以明為用；總三為名，分別三為體、以光為宗、以明為用；
總三為名，分別三名而為教相。法體既爾，體德合然，甚深是光名而為教相。法體既爾，體德合然，甚深是光之德窮法性底故，無量是明之德達法性邊之德窮法性底故，無量是明之德達法性邊故，此二不二是金之德，法性究竟尊貴義故。故，此二不二是金之德，法性究竟尊貴義故。
亦可三義皆甚深、皆無量、皆不二。五章之德亦可三義皆甚深、皆無量、皆不二。五章之德
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