護法之義，興今五章通經之言。四、稱法求益。護法之義，興今五章通經之言。四、稱法求益。
涓露禽鳥，喻通經之善；入海向山，喻此善順性。涓露禽鳥，喻通經之善；入海向山，喻此善順性。
實藉片緣，即上所喻之善；同均鹹色，即今所實藉片緣，即上所喻之善；同均鹹色，即今所冀之益。蓋言涓露微善，願同性海一鹹味也。冀之益。
蓋言涓露微善，願同性海一鹹味也。禽鳥片緣，願均佛山一妙色也。山謂妙高，四禽鳥片緣，願均佛山一妙色也。
山謂妙高，四寶合成，東黃金、西白銀、南瑠璃、北水精，鳥寶合成，東黃金、西白銀、南瑠璃、北水精，鳥隨近處皆同其色。然一念隨喜尚功等虛空，隨近處皆同其色。然一念隨喜尚功等虛空，五品流通豈善同涓露？特是大師以凡望聖、五品流通豈善同涓露？
特是大師以凡望聖、謙己尊經，意誡後昆不自矜伐矣。二、釋玄義，謙己尊經，意誡後昆不自矜伐矣。二、釋玄義，二：初、列章科判。初釋題，即玄義；二釋文，即二：初、列章科判。
初釋題，即玄義；二釋文，即文句。此卷標名但云玄義，科文順此，是故文句。
此卷標名但云玄義，科文順此，是故不列釋題、釋文二段科目。今列章科判，何不列釋題、釋文二段科目。今列章科判，何妨對下文句為釋文，判今玄義為釋題。於釋妨對下文句為釋文，判今玄義為釋題。
於釋題中，先列五章，是其所釋。就此五章而作二題中，先列五章，是其所釋。就此五章而作二釋，所謂總、別，以茲二釋皆釋五章故。二、依釋，所謂總、別，以茲二釋皆釋五章故。
二、依科解釋，二：初、總釋，二：初、生起；二、揀別。若廣論科解釋，二：初、總釋，二：初、生起；二、揀別。
若廣論總釋，如《法華玄》總釋五章而作七番：一標章，總釋，如《法華玄》總釋五章而作七番：一標章，令易憶持起念心故；二引證，據佛語起信心令易憶持起念心故；二引證，據佛語起信心故；三生起，使不亂起定心故；四開合；五料故；
三生起，使不亂起定心故；四開合；
五料簡；六會異，起慧心故；七觀心，即聞即修起精簡；六會異，起慧心故；
七觀心，即聞即修起精進心故。今文從略，但作兩番。唯起二心：生起進心故。今文從略，但作兩番。
唯起二心：生起起定、揀別起慧，定慧若立諸行皆成也。二中，起定、揀別起慧，定慧若立諸行皆成也。二中，初、生起。名居初者，是能詮故。而名是假，必依初、生起。
名居初者，是能詮故。而名是假，必依實法，所謂聲也。由聲屈曲，方成名句。推假由實法，所謂聲也。
由聲屈曲，方成名句。推假由實，故論此土音聲佛事。然若從佛及善知識，實，故論此土音聲佛事。
然若從佛及善知識，名則因聲。若從經卷，名雖因色，而其色經本名則因聲。若從經卷，名雖因色，而其色經本集聲教，故從經卷亦云聞名。此從自行初稟集聲教，故從經卷亦云聞名。
此從自行初稟名言也。體居次者，名是能詮，如標月指；體是名言也。體居次者，名是能詮，如標月指；
體是所詮，如所標月。若失意者，執指為月，不唯所詮，如所標月。若失意者，執指為月，不唯
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