薩歷劫修行無量四諦別教，教諸菩薩也。四、薩歷劫修行無量四諦別教，教諸菩薩也。四、明用四悉檀起圓教者，佛於「不生不生不可明用四悉檀起圓教者，佛於「不生不生不可說」，用四悉檀赴十因緣法所成圓機，說一實說」，用四悉檀赴十因緣法所成圓機，說一實諦、無作四諦圓教大乘，教大菩薩開佛知見也。諦、無作四諦圓教大乘，教大菩薩開佛知見也。
第六、明起經論者，夫佛法至理，不可以言宣，第六、明起經論者，夫佛法至理，不可以言宣，豈存言方語本十二部乎？但十方諸佛為利豈存言方語本十二部乎？但十方諸佛為利眾生，皆用悉檀赴緣而起十二部經也。十二眾生，皆用悉檀赴緣而起十二部經也。
十二部經名義具出悉檀大本，就此即為五意：一，部經名義具出悉檀大本，就此即為五意：一，明悉檀起十二部經；二，明悉檀起八萬四千明悉檀起十二部經；二，明悉檀起八萬四千法藏；三，明悉檀起漸頓經教；四，明悉檀起大法藏；
三，明悉檀起漸頓經教；四，明悉檀起大小乘論；五，明悉檀起聖說法、聖默然。一、明四小乘論；
五，明悉檀起聖說法、聖默然。一、明四悉檀起十二部經之相者，即為四意：一，明世悉檀起十二部經之相者，即為四意：一，明世界悉檀起十二部經；二，明各各為人悉檀起界悉檀起十二部經；
二，明各各為人悉檀起十二部經；三，明對治悉檀起十二部經；四，明十二部經；三，明對治悉檀起十二部經；
四，明第一義悉檀起十二部經。一、明用世界悉檀第一義悉檀起十二部經。一、明用世界悉檀起十二部經者：若宜聞直說世界，宜直說者，起十二部經者：若宜聞直說世界，宜直說者，是言教之本，用世界悉檀直說世界名相，即是言教之本，用世界悉檀直說世界名相，即是修多羅經；四言、五言、七言偈重頌說世界，是修多羅經；
四言、五言、七言偈重頌說世界，即是祇夜經；記世界眾生未來之事，如記鴿即是祇夜經；記世界眾生未來之事，如記鴿雀成佛，即是和伽羅那經；孤起偈說世界，不雀成佛，即是和伽羅那經；
孤起偈說世界，不誦長行者，即是伽陀經；無人請問，自稱說世誦長行者，即是伽陀經；無人請問，自稱說世界事者，即是優陀那經；為說世界不善因緣界事者，即是優陀那經；
為說世界不善因緣而結成戒者，即是尼陀那經；若人不解世界而結成戒者，即是尼陀那經；若人不解世界之相，如以車乳等為譬喻者，即是阿波陀那之相，如以車乳等為譬喻者，即是阿波陀那經；說本昔世界之事者，即是伊帝越多伽經；經；
說本昔世界之事者，即是伊帝越多伽經；說往昔世界受生者，即是闍陀伽經；說世界說往昔世界受生者，即是闍陀伽經；
說世界廣大之事者，即是毘佛略經；說世界未曾有廣大之事者，即是毘佛略經；說世界未曾有事者，即是阿浮陀達磨經；難問、窮覈世界，令事者，即是阿浮陀達磨經；
難問、窮覈世界，令易解者，即是優波提舍經。此即但約世界悉易解者，即是優波提舍經。此即但約世界悉
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