之理，非淺識所知。佛是一切智人，隨根施作，之理，非淺識所知。佛是一切智人，隨根施作，無非益物，唯智者乃知也。無非益物，唯智者乃知也。
若人於是生疑心者生決定者是名執著。若人於是生疑心者生決定者是名執著。案僧亮曰：信等五根能斷煩惱也。眾生二案僧亮曰：信等五根能斷煩惱也。
眾生二種，有愛多、有見多。而愛多者，於二說生疑，種，有愛多、有見多。而愛多者，於二說生疑，若從善友，必能生信以斷疑也。若從善友，必能生信以斷疑也。
迦葉菩薩白佛言：世尊不能放捨是名執著。迦葉菩薩白佛言：世尊不能放捨是名執著。案僧亮曰：見多則執，執則著也。寶亮曰：此案僧亮曰：見多則執，執則著也。
寶亮曰：此下是大段中第四也。明執著故起邪見，斷善下是大段中第四也。明執著故起邪見，斷善根之相也。凡愚妄計盡是無明，皆不稱理，故根之相也。
凡愚妄計盡是無明，皆不稱理，故六十二見通名為疑。但於邪執之時，自有決六十二見通名為疑。但於邪執之時，自有決不決心，然正理而於皆是不了之心故。此下不決心，然正理而於皆是不了之心故。
此下文句，佛廣解闡提起過之源。以己之癡推無文句，佛廣解闡提起過之源。以己之癡推無因果，易可見也。因果，易可見也。
迦葉復言：世尊！如是執著不能摧壞諸疑網迦葉復言：世尊！如是執著不能摧壞諸疑網故。案僧亮曰：執者之信，不從解生，雖信即故。
案僧亮曰：執者之信，不從解生，雖信即不信也。何者？信無我之心，必不信世諦之我，不信也。何者？
信無我之心，必不信世諦之我，故信即不信，謂非善也。不能壞諸疑網者，以故信即不信，謂非善也。不能壞諸疑網者，以淨信斷疑，而信不從理不成淨信，不能斷疑淨信斷疑，而信不從理不成淨信，不能斷疑也。也。
迦葉復言：世尊！如是人者是人亦當名著名迦葉復言：世尊！如是人者是人亦當名著名疑。案僧亮曰：謂執者於所執不疑也。不疑疑。
案僧亮曰：謂執者於所執不疑也。不疑即是疑者，佛語皆實不虛，雖復偏執不疑，已即是疑者，佛語皆實不虛，雖復偏執不疑，已為二說所壞，信不成就，即是疑也。為二說所壞，信不成就，即是疑也。
善男子！是可名定亦得名疑是人何故生善男子！是可名定亦得名疑是人何故生於疑心。案僧亮曰：疑從二種見聞覺知法於疑心。
案僧亮曰：疑從二種見聞覺知法生，今以見類聞也。疑由佛二說，須陀洹無二生，今以見類聞也。疑由佛二說，須陀洹無二說也。說也。
迦葉言：世尊！如佛所說是故我言不了故疑。迦葉言：世尊！如佛所說是故我言不了故疑。
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