戒。或者不解，謂言不得齋亦不得戒，所以諍戒。或者不解，謂言不得齋亦不得戒，所以諍也。道慧記曰：一分優婆塞者，先受五戒竟，然也。
道慧記曰：一分優婆塞者，先受五戒竟，然後捨四持一，是一分也。若使發家一戒者，此後捨四持一，是一分也。若使發家一戒者，此不能發得無作也。若言優婆塞發家不具受不能發得無作也。
若言優婆塞發家不具受得者，此失旨也。夫八戒齋，昨日夜受，乃至作得者，此失旨也。夫八戒齋，昨日夜受，乃至作二日受、一日受皆得。若單一日一夜、一念一二日受、一日受皆得。
若單一日一夜、一念一時，此皆名得善，非得八齋齋戒也。記曰：夫齋時，此皆名得善，非得八齋齋戒也。記曰：夫齋者，過中不食。一日一夜清素，謂之為齋。八戒者，過中不食。
一日一夜清素，謂之為齋。八戒者，為莊嚴此齋，故謂八戒齋耳。但一念一時者，為莊嚴此齋，故謂八戒齋耳。
但一念一時受八戒者，非不得也，但齋不成就，故言得善，受八戒者，非不得也，但齋不成就，故言得善，不名得齋。凡夫不解，謂須一日一夜具受方不名得齋。凡夫不解，謂須一日一夜具受方得八戒齋法，此為失也。得八戒齋法，此為失也。
善男子！我於經中作如是說犯重禁已失比善男子！我於經中作如是說犯重禁已失比丘戒。案僧亮曰：名殺賊，謂殺煩惱賊。由於丘戒。
案僧亮曰：名殺賊，謂殺煩惱賊。由於淨戒能生淨慧，名聖所受戒。犯重戒已，破於淨戒能生淨慧，名聖所受戒。
犯重戒已，破於聖戒，不名比丘。失比丘者，聞失聖所受戒，謂聖戒，不名比丘。失比丘者，聞失聖所受戒，謂一切皆失，失旨也。僧宗曰：第十七諍論也。若一切皆失，失旨也。
僧宗曰：第十七諍論也。若論正義者，犯四重戒，是所破者不生，所不破論正義者，犯四重戒，是所破者不生，所不破者悉在也。道慧曰：隨所犯失也。寶亮記曰：不者悉在也。
道慧曰：隨所犯失也。寶亮記曰：不能生無漏耳，非為都失戒也，猶有破戒在。而能生無漏耳，非為都失戒也，猶有破戒在。
而言犯重都失，非比丘戒者，失旨也。言犯重都失，非比丘戒者，失旨也。善男子！我於經中為純陀說犯四重已不失善男子！
我於經中為純陀說犯四重已不失禁戒。案僧亮曰：受道者，謂八聖道也。此三禁戒。案僧亮曰：受道者，謂八聖道也。
此三皆是淨戒，得具無漏名到，世間無漏名受，未皆是淨戒，得具無漏名到，世間無漏名受，未至名示。即是污道者，清淨能至涅槃，名為道至名示。即是污道者，清淨能至涅槃，名為道也。污者，不淨非道。不失禁戒，謂淨戒常在。也。
污者，不淨非道。不失禁戒，謂淨戒常在。
與惡業共生名污，如玉投泥名污玉，失旨也。與惡業共生名污，如玉投泥名污玉，失旨也。僧宗曰：聞說不生，便言一切都失。聞說污道，僧宗曰：聞說不生，便言一切都失。
聞說污道，便言犯重不失禁戒也。寶亮曰：今云污道者，便言犯重不失禁戒也。寶亮曰：今云污道者，
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