謂常故不從緣生。此本據昔教為語也，然執謂常故不從緣生。此本據昔教為語也，然執者各偏言有為，無復相續，二家悉乖，故諍也。者各偏言有為，無復相續，二家悉乖，故諍也。
善男子！我經中說一切眾生唱言如來說心善男子！我經中說一切眾生唱言如來說心定常。案僧亮曰：色有異相故說壞，而心無定常。
案僧亮曰：色有異相故說壞，而心無異相故說常也。或者聞色壞而心常，便謂心異相故說常也。或者聞色壞而心常，便謂心不生滅，下至上也。僧宗曰：第七諍論也。若論不生滅，下至上也。
僧宗曰：第七諍論也。若論正義，實法則前滅而後生也，假名則始終為正義，實法則前滅而後生也，假名則始終為一也。或者聞說心則上行，不解相續，言有此一也。
或者聞說心則上行，不解相續，言有此心常而不滅，向上受生也。心常而不滅，向上受生也。善男子我於一時為頻婆唱言如來說心定善男子我於一時為頻婆唱言如來說心定斷。案僧亮曰：聞五陰俱壞，便謂心亦如色，斷。
案僧亮曰：聞五陰俱壞，便謂心亦如色，有大小長短等異也。僧宗曰：聞說無常，謂捨有大小長短等異也。僧宗曰：聞說無常，謂捨此陰身，心亦斷滅，不復續也。寶亮曰：言常則此陰身，心亦斷滅，不復續也。
寶亮曰：言常則一向不滅，言斷則頓無相續，所以成諍也。一向不滅，言斷則頓無相續，所以成諍也。善男子！我經中說我諸弟子說受五欲定遮善男子！
我經中說我諸弟子說受五欲定遮正道。案僧亮曰：外道以斷事為道，故臥灰正道。案僧亮曰：外道以斷事為道，故臥灰食糠也。佛法不爾。而或者聞在欲不障，謂欲食糠也。
佛法不爾。而或者聞在欲不障，謂欲心現前亦不障道也；聞欲心是障，便謂香華心現前亦不障道也；
聞欲心是障，便謂香華等事亦能障道；故起諍也。等事亦能障道；故起諍也。
善男子！我經中說遠離煩惱說第一法在無善男子！我經中說遠離煩惱說第一法在無色界。案僧亮曰：說羅漢果也。欲界無在，羅色界。
案僧亮曰：說羅漢果也。欲界無在，羅漢也。三界定皆能修第一法，入見諦道，唯除漢也。
三界定皆能修第一法，入見諦道，唯除非想一地。下三皆欲能，佛隨事異說，而或者非想一地。下三皆欲能，佛隨事異說，而或者各當所聞，偏執生諍也。修第一法時，能伏見各當所聞，偏執生諍也。
修第一法時，能伏見結名遠離；未見四諦，未究竟斷故，未得解結名遠離；未見四諦，未究竟斷故，未得解脫，在於初禪。至第四禪者，欲界定少慧多，無脫，在於初禪。
至第四禪者，欲界定少慧多，無色定多慧少，色界定慧等易用，故說其易處色定多慧少，色界定慧等易用，故說其易處也。或者便謂上下皆不能也。得阿那含果者，也。或者便謂上下皆不能也。
得阿那含果者，此經無超越說。得第三果者，三空下結已經此經無超越說。得第三果者，三空下結已經
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