由犯戒污行，不得聖道。但不達之流，亦聞失，由犯戒污行，不得聖道。但不達之流，亦聞失，莫問犯不犯盡失；若聞污，莫問犯不犯悉污莫問犯不犯盡失；
若聞污，莫問犯不犯悉污不失。是故成諍論。畢竟到道者，無漏戒也。示不失。是故成諍論。
畢竟到道者，無漏戒也。示道者，信道五根中戒也。受道者，外凡夫戒也。道者，信道五根中戒也。
受道者，外凡夫戒也。道慧記曰：正義者，犯重之人但有污戒在耳，道慧記曰：正義者，犯重之人但有污戒在耳，淨戒則失也。或者謂：淨戒失故，污戒亦失也；淨戒則失也。
或者謂：淨戒失故，污戒亦失也；謂不失污戒者，言淨戒亦不失，皆失旨也。畢謂不失污戒者，言淨戒亦不失，皆失旨也。
畢竟道者，謂一身中得羅漢也。示道者，須陀洹竟道者，謂一身中得羅漢也。示道者，須陀洹向也。受道者，初果乃至第三果也。污道者，破向也。
受道者，初果乃至第三果也。污道者，破戒者也。又曰：竟道，羅漢也。示道，三果也，亦曰戒者也。
又曰：竟道，羅漢也。示道，三果也，亦曰無相行也。受道，自果以來也。又曰：五善以來無相行也。
受道，自果以來也。又曰：五善以來及外凡夫持戒者也。智秀曰：到道者，得真無及外凡夫持戒者也。
智秀曰：到道者，得真無漏者也。示道者，信根已立者也。受道者，始能漏者也。示道者，信根已立者也。
受道者，始能承受，信根未立也。此三皆以戒善為體也。污承受，信根未立也。此三皆以戒善為體也。
污道者，犯於重禁，用所犯罪行餘淨戒也。道者，犯於重禁，用所犯罪行餘淨戒也。善男子！我於經中告諸比丘至阿羅漢不得善男子！
我於經中告諸比丘至阿羅漢不得佛道。案僧亮曰：至佛更無異路，名一也。皆佛道。案僧亮曰：至佛更無異路，名一也。
皆得佛道者，八萬行具能至佛，故名道。聞一乘得佛道者，八萬行具能至佛，故名道。聞一乘一緣，謂聲聞已具，是則失旨也。僧宗曰：第十一緣，謂聲聞已具，是則失旨也。
僧宗曰：第十八諍論也。聞說一乘一道，謂唯有一道，則傷八諍論也。聞說一乘一道，謂唯有一道，則傷方便也。聞說須陀洹分流，乃至羅漢，言唯一方便也。
聞說須陀洹分流，乃至羅漢，言唯一向永不作佛。並失佛意，成諍論也。寶亮曰：諸向永不作佛。並失佛意，成諍論也。
寶亮曰：諸人唱言四果皆得佛道，理實得佛。所以言諍人唱言四果皆得佛道，理實得佛。所以言諍者，以其言得者，謂即時得，不道未來故也。言者，以其言得者，謂即時得，不道未來故也。
言不得，便謂始終斷滅，一向不得，所以成諍也。不得，便謂始終斷滅，一向不得，所以成諍也。善男子！我於此經說言佛性眾生佛性離眾善男子！
我於此經說言佛性眾生佛性離眾生有。案僧亮曰：第九地佛性有因有果，因生有。案僧亮曰：第九地佛性有因有果，因即眾生非離也。果非眾生，繫屬於因，亦不即眾生非離也。
果非眾生，繫屬於因，亦不說離也。而或者以眾生無常，便言其離，是則說離也。而或者以眾生無常，便言其離，是則
下页续读